標題：云何為『菩薩信解此經為他廣說得二十功德』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩信解此經為他廣說得二十功德』？依《佛說象腋經》開示：若有菩薩信解此經，無有疑惑，受持讀誦，令通利己，為他廣說，是人得於二十功德。何等二十？所謂

（一﹚ 諸天愛護；

（二﹚ 諸龍當護；

（三﹚ 夜叉守護；

（四﹚ 常無亂心；

（五﹚ 命終生處自識宿命；

（六﹚ 命終生處得於五通；

（七﹚ 命終生處見彌勒菩薩；

（八﹚ 念此經法其心不亂，唯除眠時夢中；

（九﹚ 見佛亦見菩薩；

（十﹚ 信解此經者，得於順忍；

（十一﹚ 念此經者，現世斷瞋；

（十二﹚ 持此經者，處毒蛇中得無所畏；

（十三﹚ 念此經者，得降惡象；

（十四﹚ 念此經者，得遍照三昧；

（十五﹚ 學此經者，得盡一切諸惡業障；

（十六﹚ 說此經時，得於無量百千法門，是得不失菩提之心，是得無量旋陀羅尼；

（十七﹚ 念此經者，一切魔事未曾得起；

（十八﹚ 亦得生於現在佛前，得具一切善吉諸願；

（十九﹚ 念此經者，無足、二足、三足、四足諸毒蟲中，皆得愛護；

（二十﹚ 念此經者，無非人怖，王瞋得護。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩信解此經為他廣說得二十功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『信解』者，聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。又鈍根者信之，利根者解之，謂之信解。又信者破邪見，解者破無明。如同《法華經序品》曰：「種種信解，種種相貌。」《同嘉祥疏》曰：「信解者，始名為信，終稱為解。又鈍根為信，利根為解。」又『功德』者，功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。是以持此經心無疑惑，讀誦通利，為他廣說故。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！