標題：云何為『如來現所覺了之法』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來現所覺了之法』？依《大乘離文字普光明藏經》開示：何者諸法，是諸如來現所覺了？所謂

（一﹚無有少法是如來覺。何以故？如來覺者無所覺故。

（二﹚一切法無生是如來覺；一切法無滅是如來覺；一切法離二邊是如來覺；一切法不實是如來覺。

（三﹚諸業自性是如來覺；一切法從因緣生是如來覺；因緣之法猶如電光是如來覺；以因緣故而有諸業是如來覺。

（四﹚一切法性普光明藏是如來覺。何故法性名普光明藏？世出世智依之以生，如母懷子，故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。

（五﹚一切法如幻如焰是如來覺。

（六﹚諸法實性一味解脫是如來覺，一味解脫是即名為普光明藏。

（七﹚一相法是如來覺。云何一相？所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。

（八﹚諸法自性本無所有不可為喻，非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。

由此觀之，如是『八者』，即所謂如來現所覺了之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『覺了之法』者，梵語叫做菩提，是覺察或覺悟的意思。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至聖能隨緣省察，不為所困，是覺察義；在理障上，凡夫痴迷，顛倒執著，惟至聖能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！