標題：云何為『菩薩起十種行願求阿耨多羅三藐三菩提』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩起十種行願求阿耨多羅三藐三菩提』？依《勝義諦品經》開示：菩薩為求阿耨多羅三藐三菩提故，應起十種行願。何者為十？所謂

（一﹚ 願度一切眾生；

（二﹚ 令其遠離一切煩惱；

（三﹚ 除滅相續習氣；

（四﹚ 於一切佛法無所疑惑；

（五﹚ 除救眾生一切苦聚；

（六﹚ 願救眾生三塗八難；

（七﹚ 歸依親侍一切諸佛；

（八﹚ 願學菩薩一切戒行；

（九﹚ 昇於空中示現毛端無量佛事；

（十﹚ 以大法鼓擊動一切佛剎，眾生聞者隨機速入無餘涅槃。

由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩起十種行願求阿耨多羅三藐三菩提，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『行願』者，謂身之行與心之願。此二相資而成大事。如同《青龍疏》曰：「由行與願互相依持，此二俱修，不偏起故。」《菩提心論》曰：「凡人欲為善之與惡，皆先標其心，而後成其志。所以求菩提者，發菩提心，修菩提心。」又『阿耨多羅三藐三菩提』者，謂佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。是故當知初學菩薩如是修行，若住此地不久而起如來行願。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之