標題：云何為『眾生往生極樂當具十信』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當具十信』？依《徹悟禪師語錄》開示：眾生往生極樂當具十信。何等為十？所謂

（一﹚信生必有死(普天之下。從古至今。曾無一人逃得)。

（二﹚信人命無常(出息雖存。入息難保。一息不來。即為後世)。

（三﹚信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。

（四﹚信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。

（五﹚信佛語不異(此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也)。

（六﹚信實有淨土(如今娑婆無異。的的現有)。

（七﹚信願生即生(己今當願。己今當生。經有明文。豈欺我哉)。

（八﹚信生即不退(境勝緣強。退心不起)。

（九﹚信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。

（十﹚信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂當具十信，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『十信』者，謂心所法之名。於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂。使心澄淨是為信。如同《唯識論》曰：「云何為信？於實德能信忍樂欲心淨為性，對治不信樂善為業。」《俱舍論》曰：「信者令心澄淨。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2023年7月5日星期三
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