標題：云何為『眾生往生極樂人人正好念佛』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂人人正好念佛』？依《淨土全書》開示：眾生往生極樂人人正好念佛。所謂

（一﹚ 蓮池大師曰。念佛法門不論男女僧俗。不論貴賤智愚。不論老少疲癃。但一心不亂。隨其功行大小。九品往生。

（二﹚ 故知世間無有一人不堪念佛。試為眾等言之。

（三﹚ 若人富貴。受用現成。正好念佛。

（四﹚ 若人貧窮。家小累少。正好念佛。

（五﹚ 若人有子。宗祀得託。正好念佛。

（六﹚ 若人無子。孤身自由。正好念佛。

（七﹚ 若人子孝。安受供養。正好念佛。

（八﹚ 若人子逆。免生愛戀。正好念佛。

（九﹚ 若人無病。趁身康健。正好念佛。

（十﹚ 若人有病。切近無常。正好念佛。

（十一﹚  若人年少。精神強健。正好念佛。

（十二﹚  若人年老。光景無多。正好念佛。

（十三﹚  若人處閒。心無事擾。正好念佛。

（十四﹚  若人處忙。忙裏偷閒。正好念佛。

（十五﹚  若人出家。逍遙物外。正好念佛。

（十六﹚  若人在家。知是火宅。正好念佛。

（十七﹚  若人聰明。通曉淨土。正好念佛。

（十八﹚  若人愚魯。別無所能。正好念佛。

（十九﹚  若人持律。律是佛制。正好念佛。

（二十﹚  若人看經。經是佛說。正好念佛。

（二十一﹚    若人參禪。禪是佛心。正好念佛。

（二十二﹚    若人悟道。道須佛證。正好念佛。

（二十三﹚    普勸世人。火急念佛。九品往生。華開見佛。見佛聞法。究竟成佛。始知自心。本來是佛。

     由此觀之，如是『二十三者』，即所謂眾生往生極樂人人正好念佛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『念佛』者，謂念佛具足十號（十號者，一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解無上士、七調御丈夫、八天人師、九佛、十世尊），大慈大悲，智慧光明，神通無量，能拔眾苦。我以清淨質直之心，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故身得快樂，以快樂故其心得定，以得定故其心平等。修念佛觀，必趣涅槃，是名念佛。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2023年3月20日星期一
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