標題：云何為『眾生往生極樂當發十種信心』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當發十種信心』？依《淨土全書》開示：眾生往生極樂當發十種信心。所謂

（一﹚ 淨土指歸云。欲了生死。修行淨業。當發十種信心。念念不忘。決生淨土。

（二﹚ 1.信佛所說法。金口誠言。真實不虛。2.信凡夫在迷識神不滅。六趣循環不息。3.信此土修行未得道果不免輪迴。4.信未出輪迴雖生天上不免墮落。5.信極樂世界眾生生者永無退轉。6.信眾生發願願生淨土決定往生。7.信一稱佛名能滅八十億劫生死重罪。8.信念佛之人阿彌陀佛神通光明攝取不捨。9.信念佛之人十方世界恒沙諸佛同以神力時常護念。10.信既生淨土壽命無量一生當得無上菩提。

（三﹚ 于此十種。不能深信。生疑惑者。雖念佛不得往生。

（四﹚ 又有一種常情。謂念佛乃老年事。方當少壯未暇。及此一旦無常。措手弗及咦。莫待老來方念佛。孤墳多是少年人。

（五﹚ 今為再設方便。當少壯時。即須信向。每日早晨盥洗畢。虔心面西。止用十念工夫。專精念佛十聲。即迴向云。願我臨命終時。往生西方極樂世界。持至半老。加功精進。亦必往生。

由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂當發十種信心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『信心』者，謂信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體，三寶淨德，世出世之善根，使心澄靜，謂之信心。學道之人，必須具有信心，乃克成辦。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2023年3月19日星期日
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