標題：云何為『阿彌陀佛四十八願』

     古德曾云：「佛陀四十九年說經，在理論上、修學上、因果上說，《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比，《無量壽經》乃是第一，因《華嚴》部頭雖大，如不到最後求生淨土就不圓滿。」《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一，也是 阿彌陀佛與 釋迦牟尼佛二佛所說，其第六章發『四十八願』就是 阿彌陀佛說的，所以第六章是淨土宗經典最原始的根據。它是 阿彌陀佛因地（法號是：法藏比丘）修行『菩薩道』時，要求 世間自在王佛為其宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨，廣大圓滿之相，並思惟究竟選擇所欲，結得之大願。依《西歸直指》開示：阿彌陀佛四十八願。何等四十八？所謂

（一﹚ 第一願　我作佛時。剎中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蝡動之類。

（二﹚ 第二願　剎中無婦女。無央數世界諸天人民。以至蜎飛蝡動。來生我剎者。皆於七寶池蓮華中生。

（三﹚ 第三願　我剎中人。欲食之時。七寶缽中。百味飲食。化現在前。食已。器用自然化去。

（四﹚ 第四願　我剎中人。所欲衣服。隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。

（五﹚ 第五願　我剎中。自地以上。皆有宅宇。宮殿樓閣。池流華樹。悉以無量雜寶。百千種香。而共合成。其香普薰十方世界。眾生聞是香者。皆修佛行。

（六﹚ 第六願　我剎中人。皆心相愛敬。無相憎嫉。

（七﹚ 第七願　我剎中人。無淫佚瞋怒愚癡之心。

（八﹚ 第八願　我剎中人。皆同一善心。無惑他念。其所欲言。皆預相知意。

（九﹚ 第九願　我剎中人。不聞不善之名。況有其實。

（十﹚ 第十願　剎中人知身如幻。無貪著心 。

（十一﹚  第十一願　剎中雖有天人之異。而其形容。皆一類金色。面目端正淨好。

（十二﹚  第十二願　我作佛時。假令無央數世界諸天人民。盡為緣覺聲聞。不能知我之年壽。當若干萬億劫。

（十三﹚  第十三願　假令十方各千億世界諸天人民。皆為緣覺聲聞。一心共計。亦莫知我剎中天人之數。

（十四﹚  第十四願　我剎中人民。壽命皆無央劫。莫知其數。

（十五﹚  第十五願　我剎中人。所受快樂。一如漏盡比丘。

（十六﹚  第十六願　我剎中人。住正信位。離顛倒想。遠離分別。諸根寂靜。所止盡般泥洹。

（十七﹚  第十七願　我作佛時。說經行道。十倍於諸佛。

（十八﹚  第十八願　剎中人。盡通宿命。知百千億那由他劫事。

（十九﹚  第十九願　剎中人盡得天眼。見百千億那由他世界。

（二十﹚  第二十願　剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說法。悉能受持。

（二十一﹚    第二十一願　剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。

（二十二﹚    第二十二願　剎中人盡得神足。於一念頃。能超過百千億那由他世界。

（二十三﹚    第二十三願　我作佛時。名聞十方無數世界。諸佛稱我功德。及國土之勝。諸天人民。乃至蜎飛蝡動。聞我名號。慈心喜悅者。皆令來生我剎。

（二十四﹚    第二十四願　頂中光明絕妙。勝於日月百千萬倍。

（二十五﹚    第二十五願　我作佛時。光明照無數天下。諸天人民。乃至異類。見我光明。皆慈心作善。來生我國。

（二十六﹚    第二十六願　眾生蒙我光明。觸其身者。過諸天人。

（二十七﹚    第二十七願　十方諸天人民有發菩提心。奉持齋戒。行六波羅。欲生我剎。我現其前。引為不退菩薩。

（二十八﹚    第二十八願　十方世界天人。聞我名號。燒香散華。飯食沙門。起立塔寺。齋戒清淨。一心繫念於我。雖止一晝夜不絕。亦必生我剎。

（二十九﹚    第二十九願　十方世界諸天人民。至心信樂。欲生我剎。十聲念我名號。必遂來生。惟除五逆。誹謗正法。

（三十﹚  第三十願　十方世界眾生。前世作惡。聞我名號。即懺悔為善。奉持經戒。壽終不經三惡道。得生我剎。

（三十一﹚    第三十一願　十方天人。聞我名號。五體投地。喜悅信樂。修菩薩行。常為諸天世人之所敬。

（三十二﹚    第三十二願　十方無央數世界女人。聞我名號。喜悅信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。不復為女。

（三十三﹚    第三十三願　生我剎菩薩。一生將補佛處。若其本願。欲往他方攝化眾生。我以神力。助其修種種行願。

（三十四﹚    第三十四願　剎中人欲生他方者。如其願。不墮惡道。

（三十五﹚    第三十五願　剎中菩薩。以香華旛蓋。真珠瓔珞。種種供具。往無量世界。供養諸佛。一食之頃。即可返至。

（三十六﹚    第三十六願　剎中菩薩。欲以萬種供具。供養十方無央數佛。供養眾具。自然在前。

（三十七﹚    第三十七願　剎中菩薩。受持經法。必得辯才智慧。

（三十八﹚    第三十八願　剎中菩薩。辯才智慧。不可限量。

（三十九﹚    第三十九願　剎中菩薩。得金剛那羅延力身。皆紫磨金色。具三十二相。八十種好。

（四十﹚  第四十願　我剎清淨。照見十佛無量世界。菩薩欲於寶樹中。見十方一切佛剎。即時應現。

（四十一﹚    第四十一願　剎中菩薩。雖少功德者。皆知見道場樹。

（四十二﹚    第四十二願　剎中一切萬物。皆嚴淨光麗。形色殊特。雖得天眼。不能辨其名數。

（四十三﹚    第四十三願　剎中欲得聞法。隨其志願。自然得聞。

（四十四﹚    第四十四願　剎中菩薩聲聞。頂中皆有光明。說經行道。無異於佛。

（四十五﹚    第四十五願　他方菩薩。聞我名號。皈依精進。皆得清淨解脫三昧。供養不可思議諸佛。

（四十六﹚    第四十六願　他方菩薩。皈依精進。皆得普等三昧。

（四十七﹚    第四十七願　他方菩薩。皈依精進。即得不退轉地。

（四十八﹚    第四十八願　他方菩薩。聞我名號。皈依精進。即得至第一忍。第二忍。第三忍。於諸佛法。永不退轉。

由此觀之，四十八願是法藏比丘（阿彌陀佛前身）對 世間自在王佛及當時諸大弟子所提出的修學報告，現在祂已在西方極樂世界成佛十劫，可見四十八願已經完全實現。雖然 釋迦牟尼佛曾在經典中開示過，有比西方世界更好的地方，但是西方世界有下列三項是任何世界所無法趕上的：（1）可以帶業往生。（2）往生後就不退轉。（3）往生後一生成佛。此外，西方世界還有下列五項殊勝之處，是十方世界所不能比的：（1）十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的。（2）生西方世界的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。（3）西方世界無三惡道，無修道障礙。（4）十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成，而極樂世界是阿彌陀佛的願力所感，故清淨莊嚴。（5）凡去西方者阿彌陀佛皆不問，只要具足信願行即可。（6）此世界所有一切苦，西方世界都沒有，凡夫業未消，可以『帶業往生』，雖帶業到西方世界後，並無『惡緣』，所以不起作用（如同雖有種子而不把它放進土裏，又不給陽光和澆水，它是不會發芽生根，生長茁壯而開花結果的）。
     總而言之，西方世界是學佛修行者最理想的修行場所，難怪是十方三世諸佛所共同讚歎的（《阿彌陀經》與《無量壽經》都有明確開示）。所以古德曾說：「能遇念佛法門，而不求生西方極樂世界者，非狂（即自認是上善根人，一生就可『明心見性』或是『即身成佛』）即癡（即自認來生得生為人，得遇大乘佛法繼續修道，殊不知『人身難得如指縫土』『佛法更是難聞』而且又有隔陰之迷）。」此又是一個明證，願與『蓮友』共勉之。2023年2月2日星期四
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