標題：云何為『眾生受生以識息煖三和合而成』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生受生以識息煖三和合而成』？依《淨土生無生論親聞記》開示：眾生受生以識息煖三和合而成。所謂

（一﹚ 經云未捨煖觸。正將終未終之時。色陰將捨未捨之際。一生所作善之與惡。一時現前。

（二﹚ 惡則純情而墜。善則純想而飛。善惡雜修。則情想昇沉兼有。如經所說其相甚明。

（三﹚ 所飛心中兼福兼慧者。福則助修。慧則念佛。共為淨業。

（四﹚ 及與淨願者。加之以發願求生。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。正因色捨而不隔也。

（五﹚ 以此例知。若沉心中兼謗三寶。及與惡願亦必自然心開。見閻摩王一切地獄。隨願往生。以捨色陰故。

（六﹚ 中陰眾生。皆得五通。職此之由也。

     由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生受生以識息煖三和合而成，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受生』者，入胎也。若父母福重子福輕，不得入胎。若父母福輕子福重，亦不得入胎。必父母子三福業等，方得入胎。又『識息煖』者，識者乃是神知之別名也。息謂鼻中之氣，無三種麤相，而出入綿綿，若存若亡者，為息。煖謂如鑽木取火，雖未得火，已有煖氣上昇，快要發火了。此三種為受生之要件。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年12月16日星期五
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