標題：云何為『眾生往生極樂宜為淨懺者』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂宜為淨懺者』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂宜為淨懺者。所謂

（一﹚ 前心起罪如雲覆空。後心滅罪如炬破暗。百年垢衣可於一日浣令鮮淨。是故欲除重障。當勤懺悔。

（二﹚ 1.內懺。懺心意識不淨因。

（三﹚ 2外懺。懺一切色聲等不淨法。

（四﹚ 3.事懺。懺十八界．二十五有．八萬四千塵勞結使障。學阿僧祇劫見佛利生諸行業。

（五﹚ 4.理懺。懺入道以來所得狂解。所學經論。所聞奧義。作止任滅等病。障佛無漏智。

（六﹚ 5.過去懺。懺無始世界所作黑業。如今生縱不婬盜不謗法妄語。但所求不如意即盜業未盡。但值不隨意眷屬即婬業未盡。但言出人疑信相半即謗法妄語業未盡。於一切果中察一切因。當知前生無惡不造。一一當懺悔。

（七﹚ 6.未來懺。一切惡法即今便止。盡未來世永不相續。

（八﹚ 7.現在懺。懺現世所有生老病死種種苦業。種種煩惱業。舉足下足業。起口動心業。一切微細不可稱量業。

（九﹚ 8.剎那懺。一念中九十剎那。一剎那九百生滅。一生滅一懺。

（十﹚ 9.究竟懺。等覺位一分無明猶如微煙。誓究竟淨。

（十一﹚  10.法界懺。法性無我無人無今無古。普為十方三世一切眾生平等懺悔。

（十二﹚  若能如是真實懺者。一切障礙悉得消滅。不離道場得見諸佛。

     由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生往生極樂宜為淨懺者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『宜為』者，最好是。又『淨懺』者，謂清淨之懺悔也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年12月3日星期六
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