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標題:云何為『眾生往生極樂宜為淨侶者』
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果前
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標題:云何為『眾生往生極樂宜為淨侶者』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂宜為淨侶者』?依《淨土十要》開示:眾生往生極樂宜為淨侶者。所謂

(一﹚ 真機非友不發。惡法非友不止。如車二輪去一則蹶。世間文字諸戲論法。尚須同心印正。何況無上大道。因緣經曰。風由栴檀薝蔔林來有妙香。若經糞薉死屍其風便臭。友亦如是。當嚴別淨薉。

(二﹚ 1.山林閑適之友當近。能止躁心。

(三﹚ 2.嚴持戒律之友當近。能淡諸慾。

(四﹚ 3.智慧廣大之友當近。能出迷津。.

(五﹚ 4.總持文字之友當近。能決疑難。

(六﹚ 5.寂寞枯槁之友當近。能恬進取。

(七﹚ 6.謙卑忍辱之友當近。能消我慢。

(八﹚ 7.直心忠告之友當近。能抑諸過。

(九﹚ 8.勇猛精進之友當近。能速道果。

(十﹚ 9.輕財好施之友當近。能破大慳。

(十一﹚  10.仁慈覆物不惜身命之友當近。能摧人我等執。

(十二﹚  反上當屏人獨處自辦道業。以像設為師。經論為侶。其他遊戲之徒寧絕勿通。園無佳花莫植。臭草無益賞心。徒增厭薉。

由此觀之,如是『十二者』,即所謂眾生往生極樂宜為淨侶者,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『宜為』者,最好是。又『淨侶』者,謂無垢清淨之僧眾朋友也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20221128日星期一
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