標題：云何為『眾生往生極樂應持眾戒』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂應持眾戒』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂應持眾戒。所謂

（一﹚ 經有具足眾戒之說。奚獨戒殺先。令斷殺庶可具眾戒耳。戒德不修。憑何立行。器貯醍醐。先滌不淨。修三昧亦如是。眾戒清淨乃可得成。

（二﹚ 縱宿業深厚不能頓斷。當方便制抑。自勸自心省身悔過。修四念處。了知世間樂少苦多。無常敗壞不久磨滅。一切諸法皆不清淨。設諸方便而使必斷。豈可隨念失宰。

（三﹚ 又世問伎能雜術乃至一切善惡能分念者。設不屏去。何能一心三昧。不一往生。何由眾生。無明業識遍周法界。苟起一念世心。便被如是等塵勞魔黨牽拽將去。全身陷沒求出無期。魚雖逸。一絲可繫。害非不大也。心念尚爾。況身行哉。

（四﹚ 修三昧如箭取的。不待報盡便欲跳出稠林決生淨土。豈可失戒攀緣志行因循使更入惡道。若聞之不戒。臨終無驗。莫謂佛力無感應也。

由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生往生極樂應持眾戒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『應持』者，謂應該受持。又『眾戒』者，梵名尸羅，即禁戒也，謂能防止身口意所作之惡業者。戒能生定，定能發慧，故學道人，以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年10月21日星期五
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