標題：云何為『眾生往生極樂境勝緣勝』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂境勝緣勝』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂境勝緣勝。所謂

（一﹚ 娑婆對比之。此血肉形軀有生皆苦。彼蓮華化生無生苦也。

（二﹚ 此時序代謝衰老日侵。彼寒暑不選無老苦也。

（三﹚ 此四大難調多生病患。彼化體微妙無病苦也。

（四﹚ 此七十者稀無常迅速。彼壽命無量無死苦也。

（五﹚ 此親情愛戀有愛必離。彼無父母妻子無愛別離苦也。

（六﹚ 此仇敵怨家有冤必會。彼上善聚會無冤憎會苦也。

（七﹚ 此困苦饑寒貪求不足。彼衣食珍寶皆受現成。

（八﹚ 此醜薉形骸根多缺陋。彼端嚴相貌皆有光明。

（九﹚ 此輪轉生死。彼永證無生。

（十﹚ 此有四趣苦。彼無三惡名。

（十一﹚  此丘陵坑坎荊棘為林土石諸山薉惡充滿。彼黃金為地寶樹參天樓聳七珍花敷四色。

（十二﹚  此雙林已滅龍華未來。彼無量壽尊現在說法。

（十三﹚  此觀音．勢至徒仰嘉名。彼無邊上人親為勝友。

（十四﹚  此邪魔外道惱亂正行。彼佛化一統魔外絕蹤。

（十五﹚  此媚色妖婬迷惑行者。彼正報清淨實無女人。

（十六﹚  此惡獸魑魅交扇邪聲。彼水鳥樹林咸宣妙法。

（十七﹚  二土較量境緣迥別。而樂邦之勝未易悉舉也。

（十八﹚  境勝可攝眾生取淨之情。緣勝可助生者修行之力。

（十九﹚  圓三不退由此階焉。較餘淨居升沉之異矣。

     由此觀之，如是『十九者』，即所謂眾生往生極樂境勝緣勝，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『境勝』者，謂極樂世界依報殊勝可攝眾生取淨之情。又『緣勝』者，謂往生極樂世界因緣殊勝可助生者修行之力。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年10月10日星期一
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