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標題:云何為『眾生往生極樂之日月有無』
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果前
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標題:云何為『眾生往生極樂之日月有無』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂之日月有無』?依《西方合論》開示:眾生往生極樂之日月有無。所謂

(一﹚ 彼佛光明普照佛剎,無量無數不可思議,映蔽日月。

(二﹚ 諸聲聞眾皆有身光,能照一尋;菩薩光照極百千尋;二菩薩光明,常照三千大千世界。如是雖有日月,

(三﹚ 如爝火之處太陽,豈有光照?若日月不能照者,應無晝夜。何故?經言晝夜六時,及與清旦食時等事,明知亦是權說,借此晝夜喻彼時分,非為實事。

(四﹚ 且晝夜往來者,是眾生心明暗傾奪感有此相,故淨佛國土,不應有此。

(五﹚ 如忉利而上,尚不假明日月,何況極樂?縱令有者,亦是彼化國眾生,色空見未盡,現有如是日月相故,而實佛土,無有日月。

由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生往生極樂之日月有無,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『日月有無』者,謂極樂世界縱令有日月者,亦是彼化國眾生,色空見未盡,現有如是日月相故,而實佛土,無有日月。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2022628日星期二
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