高大興說，那可多了！ 

朋友說，這不就行了！你把那些句子，歸納歸納，總結總結，什麼「不以物喜，不以己悲」，什麼「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，看看古人都是什麼時候高興，什麼時候不高興，為什麼高興，為什麼不高興，高興起來都幹些什麼，分分類，給個說法，一篇論文不就出來了？ 

高大興問，怎麼給說法？ 

朋友說，運用高興學原理呀！高興是主觀的嗎？高興是客觀的嗎？高興是主客觀統一的嗎？就這三條，活學活用。 

高大興問，怎麼用？ 

朋友說，先把材料拿來分析。比如范仲淹說「不以物喜，不以己悲」，這說明什麼呢？

高大興說，說明什麼呢？

朋友說，說明有人「以物喜」，有人「以己悲」，是不是？

高大興說，是。

朋友又問，那麼，「以物喜」，是什麼派？

高大興說，不知道。

朋友說，想想看，再想想看！

高大興壯著膽子說，是客觀派？

朋友說，對！「以己悲」呢？

高大興有把握了，肯定地說，主觀派。

朋友又問，「不以物喜，不以己悲」呢？

高大興犯難了，總不好算是主客觀統一派吧？

朋友說，當然不是。想想看，范仲淹主張什麼？

高大興說，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。

朋友問，那應該算什麼派？

高大興又壯著膽子說，是「天下派」？

朋友高興地說，對呀！高興學裡面還沒有「天下派」呢！你這就是創新了！

高大興問，這就是學問？

朋友說，當然！

高大興又問，憑這個就能當教授？

朋友說，還能當博導。

高大興高興地說，行，我就搞這個！