此篇轉貼文章是為了回應討論區裡的"普遍的誤解"，我是真誠地為佛光山的星雲大師打抱不平，另一方面，我也感謝我大爺日前對高俊明牧師所提出疑惑，於是乎，我在千篇萬閱之中，我總算找到了一篇他人之作，但它的確是類似我大爺對基督信仰的言論與思想，於此，與各位分享之。

註：此文2006年 8 月28 日刊登於《中時電子報》「網路主筆室」，今日移刊「跳舞有時」部落格。   

---- 引 文 

☉ 高牧師明確要信徒拒絕倒扁

相較而言，基督教長老會、特別是同時擔任總統府資政的高俊明牧師公開要求教徒不要參加倒扁靜坐相關活動，並表示此一活動激化對立、致使社會動盪不安，這就很明確的是運用宗教領袖對群眾的影響力，而在政治立場上選邊的做法，關於扁的涉案，目前發展階段或許仍如許多人所說的「信者恆信、不信者恆不信」，不過，做為一個長年教導《聖經》牧者，高俊明牧師近來歷次挺扁談話的論述根據，留下諸多引人深思的課題，其中涉及倫理的探討，即使不是基督徒或許也有思索的必要。

以下提出 10 點想法 ，想就教於高牧師。

一 ‧ 高牧師強調陳總統「已經是總統」，大家就應該尊重並且接受，但是否「現存的一定都是合理的、都是應該繼續存在下去的」？我們都是罪人，常會讓現存的狀況逐漸失控、變成是一種荒腔走板的局面；耶穌在進入聖殿時，發現人們在其中做買賣，於是耶穌用非常激烈的手段將做買賣的趕走，因為這些人誤用且玷污了聖殿的價值，耶穌並沒有說既然這些人已經在這裡做買賣有一段時間了，凡存在即是合理，那我們就這樣吧。

對於不合理的狀態，難道基督徒永遠只能選擇用一種平和的態度逆來順受、終至讓不對的事愈演愈烈？耶穌在聖殿裡的義憤，是否給了我們另一種思考的空間？

二 ‧ 即使是被耶和華膏抺的君王，耶和華一樣會收回祂的靈，掃羅就是一個例子。

所以，不要以「阿扁已經是總統了」為理由，就認為人民完全沒有再表達對他負面意見的空間，這要看這位領袖的人格、風格、品格是否還處於「合格」的標準。高牧師捫心自問：陳水扁總統這一連串的作為，不要說以耶和華所訂的高標準，就是以人的低標準，阿扁不應該受到嚴厲的譴責甚至於處置嗎、他真的可以宣稱自己是「受逼迫的一方嗎？」

☉ 神的國、神的義比地上國重要

三 ‧ 高牧師，您做了幾十年的牧者，應該深知「神的國、神的義要先於、優於地上的國」，也因此，在「真愛疼惜台灣」之前，是否應當先「以真理順服上帝」？基督徒、特別是像您這樣孚眾望的牧者，行事準則應該是以神國的公義而非人的好惡來做判斷，這樣請問您，如果今天不是陳水扁而是馬英九，您會用使同樣的標準來包容他？當您公開挺扁時，有多少比例是因為您認為他比較接近於您心中的地上國實踐者，因此才特別網開一面、還是，您是真的以上帝的公與義檢視過阿扁作為？請在上帝面前誠實以對；這是神與您之間的事，別人難以置喙。

四 ‧ 上位者都有神所賜的權柄，我們應該予以尊重，不過，別忘了，耶穌也曾稱希律王為「狐狸」，這個稱謂是何等強烈！耶穌要我們順服上位者，因為他們扮演的角色是上帝的差役，所以他們才有自神而來的權柄，但如果他所作所為並非合神心意的差役，難道神就不可能差派祂的子民用人民的力量將這褻慢神的人挪去嗎？高牧師您如何百分之百確定倒扁靜坐完全不可能是出自神的心意？神對這片土地上的計畫與認識，有沒有可能的確與您「結論先行」的認知並不相同？

☉ 有沒有為倒扁靜坐尋求神的心意？

五 ‧ 您是否曾為了要了解「倒扁靜坐到底是不是正是神要在台灣這塊土地上顯明心意」的作為，而做過迫切的禱告呢？作為有限的人，我們的確有可能以自己的知識、好惡、經驗、價值觀來限制上帝的作為、而放棄任何一種可能性，因為上帝的奇妙作為超越我們的想像，在亞哈隨魯王當時，誰想得到王會廢后，而讓以斯帖有機會為她的百姓化解凶危？

六 ‧ 別人或者可以說「千錯萬錯，台灣囝仔要疼惜」，您不行，因為在一個牧者的眼中，每個人都是值得疼惜的「上帝的寶貝」，一個牧者的心是一視同仁的，不會給予某些人特別的差別待遇，否則所有的歧視都會是理所當然的，因為有「偏好」就會有岐視，尤其，如果這樣的偏好來自於出身、血緣、背景，有大愛之心的牧者更要避免。

況且，是否要倒扁涉及的是司法是公義，高牧師可以主張在司法（最低標準）判決未出來之前，大家稍安勿躁，不要急著做結論，但卻不必也不該把這個行動與「愛不愛台灣、包不包容台灣、疼不疼惜台灣」扯上關係，阿扁有沒有做錯事，是倫理的事是司法的事，與「台灣」何干？高牧師，在您內心深處，是否有時「阿扁」或者「台灣」已經過分偉大了一些？人要提防心中的偶像取代了上帝，就連牧師也該提高警覺。

七 ‧ 高牧師可能沒有發現，您在挺扁的同時，不單單對眾教徒如何看待「公義」這件事形成雙重標準、多重標準的干擾，事實上也在散播一種「優生學」 ── 有某某成分的人是比較優質的、是更值得眾教徒去支持、擁護的，這「某某成分」說穿了就是所謂的「台灣人」。
但高牧師，可否請您明確指出第一，你所定義的「台灣人」是什麼人，目前同樣生活在台灣這塊土地上、但不符合您「台灣人」定義的人，您怎麼看待？您能用一個牧者的心去無私地愛他們嗎？第二，《聖經》何處給您靈感，讓您相信支持某個地上國度的人，是比較優質的？

八 ‧ 更何況，再回到阿扁身上吧，您這些年與阿扁近距離相處，有很多機會了解他，您真的相信他就是您期待中的那位完成台灣大使命的領導者？您真的相信陳水扁總統有那樣的勇氣、骨氣、智慧與謀略，帶領台獨建國者完成使命？
甚至，再回到一個更基本的問題，對於兩岸華人的命運，您確確實實領受到上帝的心意是讓台灣獨立建國、並且用與中國對抗、為敵的方式建國？這台獨建國的領受甚至強烈、明確到，您（以及部分長老教會的領導人）對中國大陸這片土地上的近年來的信仰狀況完全無動於衷？上帝的帶領有可能是如此嗎？讓各位屬靈前輩對中國的復興毫無感動、毫無知覺，乃至於「因人廢神」。

我的問題其實很簡單，您是否對人的愛超過對上帝的愛，因此在面對陳水扁總統時，可以包容到即使犧牲上帝的公義也無所謂，以致於您們之中竟有人要沈富雄委員在陳由豪事件中說謊話，這對基督徒是何其恥辱的一件事，連尋常平信徒都不敢堂而皇之如此主張的，各位在神的話語上研讀了幾十年的大牧者居然可以有這樣的言論，真是污辱耶和華的名、大大地絆倒人啊；是否，您對地上國的渴切之高，已經超過您對天國的盼望，以致於您們對耶和華的話語是可以打折再蹉圓仔湯的？在上帝的眼中，台灣國真的有那麼重要嗎？

☉ 如果阿扁就是不認罪也不悔改，怎麼拗下去？

九 ‧ 高牧師您苦口婆心要阿扁認罪悔改，換言之，您也認為阿扁是有罪的，那麼，老實說，從陳總統近日的言行舉止，您有看出任何一點阿扁要認罪、悔改的蛛絲螞跡嗎？請憑清潔的良心與多年牧會的成熟度判斷，陳總統有哪一點讓您相信他有聽進去您的勸誡、期望？如果他就是一路不甩您、言談舉止行為完全沒有一點點認罪悔改的打算，高牧師，您接下來的主張是什麼？

面對一個根本無意認罪、還不斷剝削別人不幸遭遇的政治領導人，高牧師您無怨無悔的「等待」到底是富有阿 Q 精神，還是變相的姑息？或者，認罪悔改的等待云云，根本是一種「無論如何就是要挺扁」的煙幕彈？高牧師，您是否願意面對一種可能：對阿扁，您等根本所託非人，他根本不值得您們這樣挺他？

十 ‧ 身為一個基督徒，最大的痛苦還不是什麼藍綠對抗，這些都只是人間風影，短暫來去，無關宏旨，最讓人痛心的是，人間對抗犧牲的竟然是神國的價值觀，當牧師可以公然叫人說謊、可以無視於罪行的蔓延，牧者價值的墮落將會陷多少教徒於無適從的迷惘之中！法律本來就只是道德的低標，牧者對「罪」應該更敏感、有更高於司法所定的標準，否則大衛何須一再懇求耶和華光照他「隱而未現的罪」，難道高牧師您也認為「沒被抓到的都不算有事」？耶和華所看重的良心是什麼呢？
☉ 是神僕，不是人質

按上帝的教導，倒扁群眾應該也是您愛與照顧的對象，因此對於大部分並沒有想要鬧事就只是想表達意見與想法的民眾，您有可能可以像耶穌與法利賽人、稅吏同席進食一般，為他們禱告、用溫柔好言去關心他們嗎？靜坐的百姓也是上帝的子民，您沒有理由歧視他們。

 
若要讓兩下和好、就該拆毀中間的牆，高牧師，相信您不會願意因為沒有底線的挺扁，反而成了隔斷台灣的那堵牆吧 ── 回到神永恆的心意裡，不要回到人的成見中；將來進天家時，上帝不會因為台灣國建立成功就給您獎賞，而是看您在國度的建立上有沒有更大更明確的熱心。
高牧師，您是天國的神僕，不是台灣國的人質。