感謝神; 我既是神的兒女，就該聽神的話得為信徒感謝，我應該由以下認知;
1.保羅為歌羅西信徒的信心與愛心而感謝
信徒的盼望 初期教會福音的核心信息就是「主已復活」。信的人，末日也必復活，有永生的盼望。聖經中有不勝枚舉的經文，論及盼望更詳細的內容。例如：羅八16～25，腓三20～21，彼前一3～7。
原屬黑暗權勢的罪人，因愛子的血，罪得赦免，與神和好；蒙神救贖，進入愛子掌權的國度。有一日基督要在榮耀中顯現，那時信徒將與基督同享榮耀（三4），這是福音至終要實現的目標，是信徒的盼望。
在基督耶穌裡的信心 信徒因信，生命與基督聯合，因此「在基督耶穌裡的信心」所表明的意思，不僅是信祂是怎樣的一位，而且信要與祂同得榮耀，因此信徒在基督耶穌裡的信心與存在天上的盼望是分不開的。
神因為愛，為世人預備救恩，這救恩帶來天上的盼望；基督徒藉著信得著救恩，進入與神並與人之間愛的團契。
2.福音傳到普天下 福音是為普世人所預備的，這是身為外邦人使徒的保羅最關切的。歌羅西信徒，讀信至此，應會有與普天下眾聖徒一體之感。
結果增長 福音帶著讓人生命改變的大能，結出福音的果子，且繼續產生生命的影響。而「如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣」這句話，應會使他們回憶在福音真道中，初嚐主恩的日子。
真知道神恩惠 原意為「在真理裡知道了神的恩惠」，強調是福音的真理，使他們經歷了神的恩惠。（希伯來人的「知道」、「認識」knowledge，除含理性 的認知外，更強調經歷、體驗）
保羅在一5～6中，兩次提他們從前所聽到的福音真理，似乎在暗示他們現在已經偏離了當初所聽見所經歷過的純正福音。
3.歌羅西信徒從以巴弗學習福音真道，表示他不只將福音帶給他們，並且繼續教導。保羅與他們素未謀面，但相信以巴弗必定在他們面前常提及保羅，因此保羅在信首就提以巴弗，可以拉近彼此的距離，而「從以巴弗所學的....」可能也會使他們思想過去所學之道，與現今從異端教師所接受的教導，是否一致。一章8節「也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」，應是回應一章4節的話，表明保羅從以巴弗得知歌羅西信徒的光景，其中也隱含他也知道異端攪擾教會的事情。
4.a.福音帶給人天上榮耀的盼望使歌羅西信徒在信心中，顯出對眾聖徒的愛
b.福音帶著讓人生命改變的大能，因此歌羅西信徒藉福音經歷了神的恩惠，結出生命的果子，並且結果增長
c.福音具普世性，因此歌羅西信徒與各地信徒同蒙神恩，成為一體
d.歌羅西信徒從福音的使者以巴弗而得聽福音真道
為信徒祈求
1.這段禱告，按中文和合譯本，分為祈求與感謝兩部份，但多數英文版本，則呈現不同的結構（參英文結構分析）
祈求：願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅。
接著以四個分詞加以說明：
(1)在一切善事上結果子 bearing fruit
(2)漸漸的多知道神 growing in the knowledge of God
(3)力上加力 being strengthened
(4)以喜樂向父神感謝 giving thanks to the Father
提到向父神感謝，保羅就開始說明祂透過愛子所施行的救恩（一12～14）
2.(1)神的旨意 在聖經中論到神的旨意，是指神永世的救贖計畫，其中也包括神要祂的兒女在地上過分別為聖的生活。
屬靈的智慧、悟性 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的
靈賞給你們，使你們真知道他」（弗一17）。
屬血氣（尚未在基督裡重生）的人，雖有天然人的或累積的世上智慧，但仍無法明白屬靈的事（林前一20a，二14a）。唯來自神藉聖靈所賜的智慧、悟性 ，人才能領悟屬靈的事，明白神的旨意，知道神開恩賜給我們的事（林前二12），同時也能洞悉「屬世界」的詭計，知道如何過分別為聖的生活。
(2)人因著神賜屬靈的智慧、悟性而滿心知道神的旨意。在這過程中，人對神不僅有認知層面，還有經歷神作為的經驗層面，因此滿心知道神旨意的結果，必然使人有強烈的意願，要遵祂而行，所以保羅接著說，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅。
3.神是唯一的善者（可十18），聖經中講到善事，都是指按著神的心意，行祂所喜悅的事。人只有在與基督聯合的生命中，不斷地依靠神，才能在一切善事上結果子。當果子多多顯出時，正是表明人在行善的過程中，生命與基督更深的聯合，以致更多經歷神的作為、能力，因此漸漸多知道神是必然的結果。
4.弟兄姊妹彼此的對待，需要學習忍耐、寬容（三12～13，弗四1～3）。而另一方面，保羅也深知信徒的信仰，必不見容於當時充滿異教的外邦社會；且在羅馬帝國的統治下，第一世紀的基督教，仍屬「非法宗教」，信徒在堅守信仰中，必然要面對許多的逼迫、排斥，因此「忍耐、寬容」成為必須學習的功課。而在保羅受逼害的經歷裡，他深知除非有來自神權能所加的力量，人是無法歡歡喜喜的忍耐、寬容的。
保羅說到自己被差到外邦人中，基督向他宣告，他的使命是：「要叫他們眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，並因信基督，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業」（徒二十六18）
基業 原意指人從父親所分得的產業。在新約聖經中，以「得基業」來表明，神的兒女將來生命像基督（腓三21，約壹三2），要分享父神的豐盛榮耀（羅八17）。這基業在天上，永不衰殘朽壞（彼前一4）。
我們原與神無分無關，但神做了一13～14的工作，使我們成為神的兒女，我們才有資格與眾聖徒在光明中，同得基業。
黑暗的權勢 指撒但的權勢，所有生命與神隔絕的人，都活在其權勢之下。
愛子的國 指愛子掌權之域，是光明的，所有在愛子裡蒙救贖、罪過蒙赦免的人，都是「愛子的國」之國民。
在愛子裡 藉著生命與愛子聯合。
救贖「redemption」這字源自於：以償付贖金將奴隸或俘虜贖回。在聖經中轉喻為：藉基督使人從罪中被釋放，脫離撒但的權勢，而歸屬於神。
在愛子裡得蒙救贖 「藉這愛子的血，得蒙救贖_過犯得以赦免」（弗一7）。
愛子道成肉身，以死敗壞掌死權的魔鬼（來二14），使原屬黑暗權勢的人，藉著信，生命與愛子聯合（亦即在愛子裡），而分享祂的得勝，因此脫離了黑暗的權勢（一13），從撒但的權勢中被救贖出來（徒二十六18）。
所以今世不再作罪的奴僕，是屬神的，是神的兒女，可以靠主過得勝的生活。
而在永生裡，身體完全得贖，脫離一切敗壞轄治，得享神兒女自由的榮耀。（羅八21～23）
罪過得以赦免 藉愛子的血，也就是基督的代死，父神赦免我們一切的過犯，祂看我們是無罪的，是聖潔無瑕疵的。我們與神由隔絕而相和。（西一20～22）
所以今世，我們可以隨時坦然無懼來到神面前（三12；來四16，十19），且因寶血潔淨，被神分別為聖，可以在祂面前事奉祂（來九14）。因而肉身死後，我們可以免去罪的審判，進入永生。在永世裡以全然聖潔的生命，永遠事奉祂（啟七15）。
因此「救贖」與「赦罪」，雖然意義不同，但都是藉愛子的血而成就的救恩，我們藉著信，生命與愛子聯合，就得蒙救贖，過犯得以赦免。
感言; 以色列是個被神揀選的民族本該大大的蒙福，但12個支派意見多，如同人多口雜，不夠團結順服神，才有兩次亡國。如今神的愛及憐憫使以色列復國，但他們只信舊約，不信耶穌，神還是愛他，美國保護就是。見證我雖是外邦人，但信主就成神的孩子，天父阿爸當然愛孩子的我，怎麼不會被祝福呢？願神的兒女都要聽神言，落實自己生活行為上，成為榮耀神的見證。願神賜福給天下所有人，因神愛世人。
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