李登輝曾於1999年出版「台灣的主張」一書，相隔16年，李登輝再出版「新．台灣的主張」，新書爆點不少。記者林河名／攝影

2015-09-14 03:24:42 聯合報 記者林河名、鄭宏斌／台北報導

李登輝曾於1999年出版「台灣的主張」一書，相隔16年，李登輝再出版「新．台灣的主張」，新書爆點不少。記者林河名／攝影
分享前總統李登輝昨天表示「做日本人的奴隸，其實很悲哀」，但他在新書中引用「狗去豬來」的民間說法，形容日本戰敗，被迫放棄對台灣的統治權，台灣因此成為中華民國的一省，「狗是指戰前統治台灣的日本人，豬則是指來自大陸的中國人」。
李登輝昨出席民主鬥陣活動時表示，他生長在台灣，對台灣的感情無法改變。

李登輝覺得身為台灣人很悲哀，總是被外來政權掌控，他期待可以建立台灣主體性，提升台灣人民尊嚴。大家總指責他是日本人，最近還有人要告他，其實日本是外來政權，「做日本人的奴隸，其實很悲哀」。

對於國民黨總統參選人洪秀柱嘲諷對手蔡英文參加國慶是「分家產」，李登輝則說，「（洪）實在很幼稚」，蔡決定參加國慶很對，若將來要當總統，連國慶都不參加，哪有辦法。

李登輝曾於一九九九年出版「台灣的主張」，相隔十六年再出版「新．台灣的主張」，明天舉辦新書發表會。

李登輝曾表示「沒有台灣抗日的事實」，新書中卻有一節「日本統治下台灣人的政治運動」，提及「台灣人的政治運動因為受到總督府打壓，並沒有成功」。

李登輝哥哥李登欽為日本戰死，被奉祀在靖國神社，李登輝認為日本應更重視這些英靈。對於台灣也有奉祀陣亡士兵的忠烈祠，李登輝在書中表示，「幾乎都是對日戰爭及國共內戰陣亡的國民黨軍人，坦白說，和我們現在的台灣人一點關係都沒有」。但他也補充，身為人，基於博愛而去慰靈，是國家的基本立場。

新書第一章「學習日本精神」，李登輝描述日本統治下，近代觀念正式引進台灣，逐漸打造出新台灣人原型。一九二○年左右，台灣人開始成立各種社會團體，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產主義、地方自治、自主獨立等要求，也有人主張「日本應該給予台灣人適當權利」。一九二一年成立「台灣文化協會」，推動一連串政治改革運動，因受到總督府打壓，並未成功，但也產生「台灣人的台灣」想法，成為戰後「對抗國民黨」理念基礎。

第二章「邁向台灣民主化的道路」，李登輝提及，戰後台灣被納入中華民國的一省，重要職位都被大陸來的外省人獨占，本省人只能從事基層職務，民間也出現「狗去豬來」這句話。「狗吠雖然令人覺得吵，但作為看門狗，還是可發揮作用，就像東京澀谷那隻忠犬八公銅像那樣。」他說，「相較於來自大陸的中國人，日本人還算誠實，好太多了，因此用狗的比喻表現台灣人的感慨」。

2015-08-27 03:21:10 聯合報 記者楊湘鈞／台北報導

前總統李登輝昨天砲火猛烈要求馬英九總統「從國際法上拿出證據」、「去問美國人釣魚台屬於台灣還是日本？」總統府發言人陳以信反問李登輝「可知你執政期間，我國為宣示釣魚台主權，曾特別計算出釣魚台列嶼實際面積，並計入宜蘭縣全縣面積？」

陳以信六問李登輝，可知日本在一八九五年竊占釣魚台前，清朝已經有效統治長達兩百多年？可知日本竊占釣魚台是十九世紀末最大黑箱作業，日本當時並未發布天皇敕令公諸於世，更未告知清廷，在國際法上自始不生效力？可知日本是因馬關條約明定割讓「台灣全島及所有附屬各島嶼」，釣魚台才隨台灣割給日本？

他反問李登輝，可知美日簽署沖繩歸還條約前，曾照會我國，聲明只將「行政權」交給日本，並不影響我國對釣魚台主權立場？李登輝可知在他執政期間，我國為宣示釣魚台主權，曾計算釣魚台列嶼實際面積，計入宜蘭縣全縣面積？可知在民國八十八年，曾將釣魚台列嶼納入我國首度公布之領海基點基線與領海外界線中？

陳以信表示，既然李支持民進黨總統參選人蔡英文，蔡英文也認為「釣魚台屬於台灣」，李不妨問問蔡「為何釣魚台不是日本的？」

2015-08-27 03:21:10 聯合報 記者郭瓊俐／台北報導

前總統李登輝。 報系資料照

前總統李登輝。 報系資料照
分享馬英九總統投書美國媒體，指前總統李登輝「釣魚台屬日」的說法是背叛。李登輝昨天回嗆，要馬英九從國際法上提出證據，「有辦法就派軍隊拿下來！如果真正要釣魚台就跟日本『相殺』（台語）」，有需要嗎？老百姓看起來不需要，拿兩、三個島幹什麼？沒什麼用。
李登輝昨天下午偕同夫人曾文惠到木柵茶園參訪，會後被問及馬總統投書美國媒體申張釣魚台主權一事，李登輝說，「叫他（馬總統）去問美國人，釣魚台屬於台灣還是日本？」這是事實的問題，就像在街上看一個女的很漂亮，就說「這是我太太」，有什麼用？

李登輝說，領土問題是國際法的問題，從國際法、歷史上或其他國際文獻來看，「釣魚台是台灣的」說法不知從何而來？

李登輝指出，台灣與釣魚台只有漁業問題沒解決，一九九七年他要求日本與台灣釣魚台協定應該做好、蓋印，去年四月日相安倍已答應台灣漁民可到釣魚台捕魚。

國民黨立委蔡正元罵李登輝是「七月變鬼變怪、作踐台灣人的尊嚴」，李登輝說，他講的是古早的事，和現在有什麼關係？台灣過去被日本管轄，日本與美國戰爭，台灣人去當兵，他也去當兵，但是中國大陸有抗日戰爭的事，台灣人哪有抗日戰爭，台灣人屬於日本管轄，怎麼可能跟日本打仗，不可能的事情不要說。

李登輝說，蔡正元那些國民黨的人，上面叫他喊聲就喊，沒在想什麼事情，主要的問題還是領導者的問題。

2015-08-26 01:40:27 聯合報 公孫策

李登輝個人有他的獨特歷史記憶，旁人無可置喙；但他既然是前總統，就不能不讓人家有意見。然而，此次事件最「怪怪的」現象，是台獨團體乃至綠營，居然可以無條件支持李登輝，而忘了歷史。

不久之前還在教育部門前的高中生，如果處在日據時代，恐怕也會反對日本政權的教育「強迫灌輸」吧！如果他們處在日據時代，會不會在地上寫出「日本政府滾回日本去」的標語？台獨團體既然鼓動高中生上街頭抗議教材內容，那麼，要如何教導高中生看待李登輝的「日本祖國論」？

我舉一個人為例：乃木希典，聽過這個名字嗎？

乃木大將是日本的武聖，日俄戰爭時，指揮日軍奮勇攻下旅順要塞，將俄國勢力逐出中國東北。並在明治天皇駕崩後，夫妻倆自殺以殉，成為日本人的民族英雄。

可是，乃木希典卻是一八九五年日軍「征台」的指揮官之一。乃木師團由枋寮登陸，一路殺到高雄、台南，在枋寮曾遇到當地義軍殊死抵抗。既然是義軍，就是台灣一般老百姓，不是清軍，台灣人民並不因滿清與日本「一紙條約」就放棄自己的鄉土。

當時加入作戰的還有百餘女兵，根據林衡道先生所述：「（她們）驍勇異常，有黃蘭妹者，力殲數敵，怒猶未遏」。那些女兵可都是為了保衛台灣而戰，肯定不願見到後代女性「自願擔任慰安婦」吧！

對台灣獨立具有使命感的台獨人士，怎麼沒有抗議課綱（或課本）中未將如此內容納入？林衡道先生可是致力台灣史的可敬學者，不是嗎？

對於主張台獨的朋友，我多年來常以兩個問題，測試他們的「台獨純度」：

第一個指標是「故宮國寶」。當被問及「如果台灣宣布獨立建國，故宮的寶物如何處理」時，我的一位高中同學（現任教美國某大學），毫不猶豫的回答：「還給中國，那本來就不是台灣的。」這種堅定的台獨主張者，我尊敬他的堅持，但對其他支吾以對者，就不討論了。

第二個指標是媽祖。媽祖素受國人信奉，但也有太多關於媽祖「助中國打台灣」的記載，從鄭成功到施琅到福康安，乃至義民爺，史載不勝枚舉。這些記載是否也要從書本中、廟宇裡刪去呢？可以肯定不會有人喊「媽祖滾回中國」，是吧？

最後再問一次，你認為乃木希典是民族英雄，還是殺害台灣人的仇敵？

如果你的答案跟李登輝一樣，算我白寫。

2015-08-25 02:01:26 聯合報 聯合筆記／游其昌

前總統李登輝一席「日本祖國說」，再度激起滿城風雨。激動的藍營直罵李登輝是老番顛？故監察院長王作榮也罵過，他形容李是「做事專注，心胸狹窄，工於心計」，狡獪的李登輝怎會算不到「日本祖國說」可能的效應，李登輝不番也不顛，他就是故意掀矛盾激對立，在衝突的社會情緒中謀求政治利益。

「政治是高明的騙術」，李登輝是這句話最忠誠的實踐者，台灣政壇，無人能出其右。他可以兩進兩出共產黨，堅此百忍幾十年的國民黨員，得到也是青年共產黨員蔣經國的提拔，坐上國民黨主席大位，再毀掉國民黨；當上中華民國總統十二年，再否定中華民國存在；如今高唱「脫古改新」論，這個「新」，已經不僅是否定中國而已，而是要「否定亞洲價值」，完成「不是我的我」。這種匪夷所思的自我否定哲學，所有言行都只是一時表演手段而已，為政以正，對李登輝來說實在是笑話。

李登輝最讓人駭然的，就是騙盡政壇多少高手，隨時能自我幻化、自我調整、自欺欺人。先是蔣經國，後有林洋港，然後甘冒社會之大不韙，用郝柏村當閣揆，讓輿論大譁，再利用本土派倒郝，全面瓦解反李勢力；愛宋楚瑜時，可以創出台灣省長，再修法凍省，為連戰砍宋楚瑜，然後見苗頭不對，親手終結連戰仕途，「棄連保扁」成真，卻在扁總統任內，不斷指手畫腳，讓扁氣得直說「不要真以為我是他兒子」，再與扁鬧翻；李登輝還曾盛讚馬英九「廉潔」，如今馬英九就是李登輝口中的憨人。玩弄藍綠，政治反覆至此，每回鬥爭，都看得到李登輝不計當下毀譽譏諷，激民氣以伺機謀利的詭詐，盡權謀而無道義的可惡。

對內如是，對外何嘗不然，李登輝如今還竊喜，當年用國統會與國統綱領的設計，「騙過」中共總書記江澤民，進而偷渡「特殊國與國關係」，致使兩岸關係緊張，辜汪會談叫停，台灣陷入危機，李登輝仍一意孤行，絕不認錯。如同多年來教改悲劇，今日否定九二共識紀錄一般，李登輝一貫選擇性記憶，台灣的進步都是他的功勞，台灣的失敗都是別人的過錯。李登輝總以變化誇飾的哲學詞彙，用「先知語言」，祭出政治魔咒，一再迷幻催眠著追隨的俗世徒眾。

說穿了，李登輝這席「日本祖國」論，就是階段性呼應課綱的鬥爭，幻製「日本時代在台灣」的「美好」，來否定「抗戰七十年」的價值，進而否定「中華民國在台灣」的價值，從而再生省籍撕裂情緒，用激越的聲音，刺激台聯選票的成長，延續「台獨教父」的指導地位；另一方面，可側翼吸納獨派聲音和藍營對抗，用激化兩端的情緒，進而掩護民進黨蔡英文，得以溫和中立形象，喊出包容、團結話語，反扣藍營製造對立的帽子，這就是李登輝造勢目的，不洞悉李的用心，就會跟著魔鬼起舞情緒起伏，不但誤入魔道，更是將台灣社會陷自我撕裂毀滅的危險。

李登輝雖然老辣詭詐，玩的都是幾十年來台灣選舉鬥爭廉價低劣的老伎倆。今天所有總統候選人都是吃台灣米長大，就是有人要利用省籍分化來騙選票，還要「憨人」馬英九和當年他口中「提籃假燒金」的宋楚瑜學，因為宋會「變東變西」做戲，這是什麼荒謬愚民心態，這種言行，套句台灣俗諺，實在是「教壞囝仔大小」，難道台灣政治真的就是縱容騙鬼當道，群魔亂舞，這算什麼「新台灣價值」？

2015-08-25 02:01:26 聯合報 陳鵬仁／文化大學講座教授

李登輝所說「台人對日抗戰非事實」這一句話，三分之一是對的，三分之二是錯的。當時的台灣青年，可能有像李登輝這樣的想法，但戰後尤其是今日，有李登輝這樣想法的人，實絕無僅有。我們談論歷史，一定要談事實，不能以偏概全。

抗戰期間，台灣人是日本國籍，是日本人。李說「身為日人為祖國而戰」，天經地義，當時因為台灣人受日本教育，以為自己是日本人，但他們對於當日本兵還是很不願意去的，是不得已的。

那些年代，年紀大的台灣人，中國意識還是很強，我叔叔懂日本話，但他從沒有講過日本話，發生太平洋戰爭時候我十一歲，叔叔斬釘截鐵說日本一定會打敗仗，雖然我們的日本老師說日本必定會打贏。我的伯公還說過我們是清國人呢，當時我還不知道「清國」是什麼。

我於一九四四年五月小學畢業，前往日本神奈川縣高座海軍工廠當少年工，參加製造飛機的工作。記得沒多久便被派到橫濱市磯子區追浜海軍航空技術廠，一九四五年四月，再被派到橫須賀海軍工廠。此時，那麼重要的橫須賀海軍工廠，根本沒有材料，無工可作，因首相換海軍大將鈴木貫太郎，我們幾個台灣小孩都開玩笑說換「輸輸去」（「鈴木」日文發音之台語諧音），輸輸了，可以回台灣了，而暗中自喜。這就是民族意識。

所以李登輝之說「台灣人之抗日戰爭非事實」，「作為日本人，為祖國而戰」，是很勉強的，時至今日，台灣人之中，或許還有人有這樣想法，但我相信，這種台灣人應該不會太多。何況講釣魚台是日本領土，那就太離譜，太沒有良知了。

李登輝說過甲午戰爭，日本戰勝，李鴻章不要台灣，把它割讓給日本。這個說法是不正確的。日本之要求割讓台灣，是日本海軍的強硬要求，目的是要日本南進的基地，另外一個理由是日本茶葉在倫敦和紐約巿場無法與其他國家競爭，他們知道台灣有極好的茶葉及樟腦，因此要求割讓台灣，否則日軍將打到天津和北京，因此不得不同意，忍痛把台灣割讓給日本，不是清朝不要台灣。

抗日戰爭勝利，台灣歸還中華民國，日本把台灣歸還原主，這是天經地義的事。

2015-08-25 03:00:24 聯合報 記者楊湘鈞、鄭媁／台北報導

馬總統投書美媒。 中央社

馬總統投書美媒。 中央社
分享前總統李登輝指釣魚台為日本所有，美國華盛頓時報昨刊出馬總統投書，指李的說法違反歷史事實、憲法及國際法，身為中華民國總統，捍衛釣魚台主權與漁權為天職；不論曾任或未來的中華民國總統，均不容在國家主權上有任何懈怠或背叛。

馬英九總統。 記者林伯東／攝影

馬英九總統。 記者林伯東／攝影
分享國民黨立法院黨團昨天也舉行記者會，要求李登輝公開道歉，並呼籲國人連署取消李登輝的卸任總統禮遇金。國民黨立委羅淑蕾說，民進黨總統參選人蔡英文應對李登輝「釣魚台屬日說」的言論表態，蔡英文是選擇性包容，只是為了爭取支持李登輝的選票。
馬總統的專文「釣魚台列嶼：中華民國領土」指出，基於強而有力的歷史證據與國際法，日本已於一九四五年十月廿五日將釣魚台列嶼歸還給中華民國。釣魚台列嶼在明朝時即列入抵抗倭寇入侵的海防系統，清朝時隨台灣納入版圖，為我漁民經常使用且清廷早已有效統治，絕非日本所稱的「無主地」。

其後，一八九五年中日簽訂馬關條約，第二條明定割讓「台灣全島及所有附屬各島嶼」，釣魚台遂隨台灣歸屬日本，劃入沖繩並更名為「尖閣諸島」。

二戰後因國共內戰、雙方均未受邀參加舊金山和會，但一九五二年，中華民國與日本在台北簽訂「中日和約」，作為「舊金山和約」延伸條約，第二條規定日本放棄對台灣及澎湖列島主權；雖然一九七二年日本與中共建交片面終止中日和約，但依聯合國「維也納條約法公約」，終止和約並不影響和約生效後法律的效力，釣魚台主權應已隨台灣歸還中華民國。

黨政人士指出，李登輝以「看到漂亮女生就說是我的老婆」比喻，否認釣魚台主權屬於台灣，「用詞輕佻，嚴重傷害台灣人民對釣魚台的感情」，請李好好看看馬總統的投書。

2015-08-24 01:27:27 聯合報 謝邦振

李登輝一開口，氣翻一堆人。好好檢視他，就不會冒火生煙了。

李登輝曾跟司馬遼太郎說，在二十二歲之前是日本人，「直到二十二歲以前我所接受的教育，到現在都還在這裡」。司馬遼太郎則感覺到，「李登輝先生的確是很接近理想型的日本人」。

從最近的表現看，九十多歲後的他，又回身岩里政男。這中間的七十年，隱藏了岩里政男，以李登輝登場。

李登輝是一個集權力、破壞欲於一身的人，又能把工具論發揮到極致。他瞞過蔣經國，入黨入閣，當上台北市長、省主席、副總統，都安分守己，蔣經國過世後，他自稱是蔣經國學校學生，讓各方放心，取得大位。多年後，李登輝說，他不確定蔣是要他接班。尊蔣不過做為掌權的工具，引蔣的話「我也是台灣人、蔣家人不會有人繼任總統」，以為遂行其本土化與台灣化的張本。

他告訴邱永漢，國民黨太大太有力，要好好利用，「如果沒有借重國民黨的力量來推動改革，那麼什麼也做不了」，尤其進行修憲與民主化。民主化的初階成果，是把政權移轉給了民進黨。二○○○年，國民黨的工具作用結束後，他說：「國民黨這個龐大的政治體，對我來說已不再是必要的了。」中華民國被他台灣化、國民黨被他本土化後，所有的破壞力開始爆發，以迄於今。

當過十二年總統，政治利比多釋放得差不多的李登輝，黃昏夕照之下，還是愧對岩里政男。救贖的方式，自虐與自殘，以挽回尊嚴，這就是為什麼他不斷重複台灣人的悲哀，最近更大喊釣魚台屬於日本。

其實，開口閉口武士道的岩里政男，戰敗沒有殉國，變身以李登輝之姿活躍中華民國的學術、政治舞台；七十年後，再說出「日本祖國論」，以精神上的切腹，告別了李登輝，走入岩里政男的譫妄境界。李登輝所謂慰安婦已處理完，台灣沒有抗戰，馬總統最近一連串動作（紀念抗戰）是在騷擾日本討好中共…，都是這種病癥發作。

李登輝歷史記憶的部分回神到岩里政男，卻正值舉世紀念二戰結束七十周年，譴責發動戰爭的殘酷，台灣內部則有歷史課綱之爭，某些論調與李登輝若合符節。不過，史觀再多元、再開放，終以史實為本，而人權、公平正義、弱勢關懷、種族平等等普世價值，更具有絕不可妥協的一致標準，舉世不容納粹即其一例。日本侵略的凶殘、徵用慰安婦違反人道，日本都囁嚅難言，李登輝卻侃侃而辯，祖國戀一至於此，病態極了。

還好，柯文哲、蔡英文都只說「理解但不要過分強調」、「包容個人歷史經驗」，沒有跟著帶領集體自殘。

歷史不完全是線性直向發展，台灣尤其如此，最特殊的斷裂在日本殖民時代的皇民化政策，以及國民黨來台之後的中國化政策，偏偏這兩個斷裂，對立得最嚴重，毫無接榫，李登輝處於這兩個斷裂處，且扮演過角色，承擔過責任，一身的衝突矛盾，只要言行外顯，立刻招致物議與批判。

李登輝畢竟不像三合院大埕內，綁著頭巾，兩杯下肚，口唱日本軍歌嘴喊BANZAI的歐吉桑，發洩完就算了；李登輝刻意凸顯歷史斷裂處個人執拗與偏見，是皇民化硬要優越壓過中國化。其結果，激起中國化瞧皇民化的一邊更不順眼。

對李，不要只是罵，台灣的確面臨這個大問題，如果能柔性開放課綱，李登輝、岩里政男帶出來的這兩個歷史斷裂議題，應可以讓學子們好好論辨思索。

2015-08-24 01:27:26 聯合報 陳永峰／東海大學日本區域研究中心主任（台中市）

前總統李登輝日前出席「李登輝基金會募款餐會」，民進黨總統參選人蔡英文（後）也到場致意。 記者楊萬雲／攝影

前總統李登輝日前出席「李登輝基金會募款餐會」，民進黨總統參選人蔡英文（後）也到場致意。 記者楊萬雲／攝影
分享李登輝先生登載在日本月刊《VOICE》九月號的文章，最重要的部分媒體並未譯出，那就是「自我」與「死亡」的無限連鎖。「我」與「死」，從不間斷地出現在李先生的各類的日文談話與著作當中，所以如果筆者說這是李登輝「思想」的原點，李先生大概也不會反對。
毫無疑問，「我」與「死」的無限連鎖，確實是李先生與京都學派的創始者西田幾多郎在「純粹經驗」上的共同的出發點。西田幾多郎在其代表性論文〈無的自覺性限定〉（1932）當中明言「哲學的動機，毫無疑問，非得來自深度人生的悲哀不可」。同時，根據李先生自己的證言，遠在舊制高校時期，就已經讀過西田難讀拗口的傳世名著《善的研究》（1911）。

「我」當然是我。但是，「我」卻又不是我。所以，歸根究柢，「我」只能是「不是我」的我。 基本上，李登輝的無從理解根基於此。也就是說，李登輝當然是不是李登輝的李登輝。特別是在李先生自主性地要求自己必須成為不是李登輝的李登輝之時。（私は私でないわたしになれ。我要成為不是我的我。）

同時，因為追求「我是不是我的我」，所以在思想上非得回歸「絕對無」不可。所以，如果筆者再進一步強調李先生沒有思想的話，李先生百分之百也會點頭，而且說：「嗯！沒錯。就是這樣。」事實上，西田幾多郎和政治思想家丸山真男也都認為「無」宗教、「無」思想、「無」哲學，就是日本人最重要的文化特徵。

另一方面，殖民地台灣的「場所的悲哀」，毫無疑問，強化了李先生的「我是不是我的我」。李先生認為自己是日本人，但卻又怎麼樣都不是日本人，所以非得成為不是日本人的日本人不可。對李先生而言，這是典型的對「我是誰」，這個哲學命題的自我超克（超越又克服）。同樣地，戰後台灣的「場所的悲哀」，也一模一樣。不認為自己是中國人，但又卻是中國人，所以非得成為不是中國人的中國人不可。這與猶太人改宗天主教的現象極為類似。所以台灣人如果要成為日本人，非得比日本人更日本人不可；同樣地，台灣人如果要成為中國人非得比中國人更中國人不可。

事實上，此一「無思想」的思想，其根源也來自西田幾多郎。西田所主張的「絕對矛盾的自我同一」、「絕對無的場所」、「回到『無』才有『私』也才有『無私』」，全部在李先生的言行論述當中得到印證。

所以，如果硬要說明為何李先生在台灣政壇總是占據著思想的制高點，長期以來，輕易地操弄或嘲弄著蔡英文、陳水扁、馬英九、宋楚瑜、連戰等人的話，那麼答案就在西田幾多郎的「絕對無」。讀完本文之後，有延伸「閱讀」興趣的讀者，可以再讀讀西田幾多郎（《西田幾多郎全集全24卷》岩波書店），對於理解李登輝為何是不是李登輝的李登輝，必有助益。

2015-08-23 03:12:43 聯合報 本報記者郭瓊俐

李和蔡同台 李登輝基金會昨晚舉辦募款餐會，綠營大集結，民進黨總統參選人蔡英文（右）也到場與前總統李登輝（左）握手致意。 記者楊萬雲／攝影

李和蔡同台 李登輝基金會昨晚舉辦募款餐會，綠營大集結，民進黨總統參選人蔡英文（右）也到場與前總統李登輝（左）握手致意。 記者楊萬雲／攝影
分享前總統李登輝的「日本祖國說」引爆藍營群起圍剿，也再度激起藍綠各自集結，對民進黨總統參選人蔡英文而言，這應是一場突如其來的意外和麻煩。蔡參選以來一直致力於跳脫藍綠框架，也剛提出「終結社會對立」等主張。李登輝言論掀波，她不能贊成也不能反駁，只是再三重申，確保台灣人民自由選擇權的重要。
蔡英文昨晚出席李登輝募款餐會，是很早排定的行程。蔡、李同台不少見；但餐會前李登輝爆出「日本祖國說」爭議，兩人同台備受注目。如此「湊巧」的時機，蔡英文若取消行程，勢必被作更多文章，只得依既定行程出席。

和李登輝同台前，蔡英文對媒體一再闡述台灣每個世代對歷史記憶、經驗和詮釋的不同，也一再呼籲社會要團結，更利用臉書發表千字文，呼籲以台灣全體命運的概念，著眼未來的和解和團結，不要陷入藍綠和國家認同的泥淖。她花大量時間行腳全台，希望選民將注意力放政策上，但李登輝帶來的風暴，將她捲入政治沙塵。

李登輝大談他的祖國說，傷害曾在中國大陸受過日本傷害的族群情感，也不是所有台灣人的共同記憶。

對日治時代很多中下階層家庭而言，他們只是在日本人統治下努力生存，大量台灣家庭男丁經濟支柱被日本徵夫，他們甚至不是軍人，只是被送上最前線的「軍夫」。對那些被迫戰死沙場、家庭失散的台灣人而言，他們只是時代命運下，身不由己的台灣人。

從順從國民黨體制在政壇躍起，到擔任總統，最後搖身一變成為獨派共主。李登輝享受中華民國對卸任元首的禮遇，卻隨心所欲「做自己」，台灣慘痛的被殖民歷史，在他口中竟成日本祖國的榮耀；他稱自己支持蔡英文，但他撕裂台灣的言行，恐成為蔡英文攻頂的阻力。