2009-08-12 中國時報 【邱坤良】

    　最近幾年台灣電視頻道出現不少與靈異、鬼魂有關的談話性節目，主持人邀請演藝人員、媒體記者與江湖術士大談見鬼的經驗。有些上節目的「名嘴」為了表現他們「獨到」的經驗，讓製作單位確認沒有「請」錯人，常常不自覺地神通起來，任何事情都扯到鬼魂與靈異，玄之又玄。談鬼的節目「看一個影，生一個囝」，製作潦草，出現在戲劇節目的鬼魂情節也多屬簡單、類型化的「勸善懲惡」，耽溺在說鬼故事，聽鬼故事的階段，戲劇結構、場景安排與演員化妝造型，往往缺乏創造性，也沒有說服力。

    　鬼魂與靈異現象成為民眾生活中最畏懼、悲憫、好奇的禁忌與禮儀，跟人類歷史一樣久遠。面對大自然的奧祕，人從何處來，往何處去，原本就是哲學、宗教的範疇，並且成為醫學、科學研究課題，與文學、藝術創作的重要題材。鬼魂是否存在，眾說紛紜，即使答案肯定，也不會那麼容易被看到，傳統社會認為人看到鬼的時機，不是八字輕、陰氣重，就是與亡魂之間有糾葛。

    　不談墾殖時期的「周成過台灣」或「林投姐」時代，半世紀前的台灣農業社會，放眼望去盡是黑白世界，少有五顏六色的霓虹燈與高科技的現代場景，人跡罕至的地方提供鬼魂與靈異的想像空間，不同年齡層也有不同的經驗世界，有些瞎子摸象，卻也提供幽明兩界、前生今世，喋喋不休、永不停歇的話題。

    　我童年的生活場景，最常「鬧」鬼的地方，就是老戲院的後台與小學靠近山邊老樹下的廁所，而且每年總有一、兩起小學女生被愛捉弄人的「魔神仔」牽去山上吃牛糞的傳聞。農曆七月鬼節一到，原來漆黑的夜晚為了方便「好兄弟」飄來飄去，家家戶戶吊掛燈籠或五燭光的燈泡，微弱的火光與其說有照明的效果，不如說製造了鬼魅的氛圍，感覺更像進入人鬼雜處的世界。喝完路旁「信士」敬置的「奉茶」，才想起前一位拿著相同茶碗的是人，還是鬼？為了預防來到陽世的鬼魂在接受普度科儀之後，戀棧不走，道士或演員扮演的鍾馗祭煞、出煞科儀，猶如一場聖戰，民眾也盡量遠離儀式現場，一些村落在「跳鍾馗」驅鬼時，更沿村敲鑼提醒村民緊閉門窗，避免被孤魂野鬼沖煞。

    　不過，人與鬼神之間也常存在曖昧的角力，人表面上敬事鬼神，但在經濟發展的同時，卻毫不客氣地與鬼神進行無形的空間爭奪戰，結果證明鬼神沒有人可怕，也沒有人厲害。就算人世間還有鬼神，在科技化的聲光舞影強力播送之下，也無所遁形。神尚可安排到偏遠地段或住進高樓、公寓，鬼魂因塋域、野地流失，已「飄」得無影無蹤了。雖然如此，鬼神的觀念並未消失，喜歡講鬼故事的人也沒有減少，而且學歷普遍提高，帶有一種恐怖的浪漫，就像夏日夜晚開冷氣吹電扇、蓋棉被睡覺一般。

    　從前見鬼的人，都是根據傳聞，或是朋友的朋友轉述，極少親身目睹。現代資訊發達，自稱「真的」見鬼的人增加。以往被視為禁忌的「跳鍾馗」之類的祭煞、出煞儀式，表演者愈來愈善於裝神弄鬼，營造氣氛，吸引「民俗」愛好者的興趣，媒體每天出現驅鬼保平安的節目與廣告，顯示台灣靠「鬼」吃飯的人不少。

    　鬼魂與靈異的題材其實可製作恐怖、淒美的娛樂性或教育性影視節目，提供現代人想像與省思的空間，傳聞中的鬼世界，甚至能發展相關的文化產業。不過，關鍵在於節目須有人文的內涵與嚴謹的製作，包括必要的資料蒐集與研究的過程，才能提升作品內容，吸引更多觀眾。如果只是隨便扯淡，消費鬼魂與靈異世界，不但糟蹋了好題材，也對不起「阿飄」了。這方面，國外經典電影與公共頻道針對這類題材的製作態度，以及所攝製的作品，值得台灣鬼節目參考。

    　（作者為台北藝術大學教授）