【聯合晚報╱記者劉開元/台北報導】 2009.04.03 02:59 pm 
 
「為什麼女性不能回家掃親生父母的墓？」「為什麼未婚或離婚女性不能進入原生家庭供奉的祖先牌位？」明天起就是清明假期了，許多民眾忙著返鄉祭拜祖先，不過由於我國祭祀文化仍充斥男尊女卑的觀念，使女性權益受到漠視，婦女新知等婦女團體上午呼籲社會共同推動性別平等的祭祀文化。

政大教授及婦女新知基金會副董事長楊婉瑩表示，台灣人傳統上認為「嫁出去的女兒，潑出去的水」。使一些女性，生時因有婚姻關係，而無法祭拜父母；死後因為沒有婚姻關係，連家都歸不得，這難道不是許多女性的共同悲哀？

楊婉瑩表示，不管最後費心費力照顧父母的是誰？誰又和誰感情最親，訃聞中女兒永遠只能排序在兒子與兒媳後面，喪禮上也無法發言，只能夠由男性親屬代表感謝各界弔唁。更甚至若是沒有生養兒子的家庭，不管其家庭狀況如何，喪禮上也要另尋「代孝子」以表示「有後」，這是性別落差最明顯地方。

世新大學助理教授彭渰雯及楊婉瑩也呼籲，追求性別平等的祭祀文化，要從禮儀師的培訓及考照開始，打開「喪禮服務丙級技術士」證照考試題庫中，151題的考題中，有37題與性別相關，但都是重複提問傳統禮俗中「男尊女卑」、「男內女外」的畫分概念等。

如題目問長孫釘應由誰咬？答案是長男而非長女，暗示男性才是子孫。再如考題男性過世被稱為「壽終正寢」，女性過世被稱「壽終內寢」，婦女新知表示，這些都顯示傳統禮儀眨低了女性。但遍尋考題，已經出現環保、公共衛生、職業傷害、族群平等、宗教儀式，顯示出題方向已因應時代演進而有改變，為何不能加入性別平等的觀念？
 
女性祖墳留位 不是不可能
 
【聯合晚報╱記者劉開元/台北報導】 2009.04.03 02:59 pm 
 
「男尊女卑的喪禮禁忌，早該被打破了。」祭祀文化男尊女卑的觀念，隨時代演進已逐漸被打破，彰化蕭家祭祖百年來首見有女性擔任主祭官；鹿谷林家祖墳為女性留位、也將女性納入族譜中，都是典型例子。

台灣性別平等教育協會秘書長賴友梅說，東華大學副教授蕭昭君在去年彰化社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭中，擔任主祭，打破百年來禁忌，成為該家族祖祭中首見的女主祭。這段經歷，已拍成紀錄片，下周即將發行，未來將成為性別平等教育的教材。

陽明大學助理教授林宜平表示，她出身南投鹿谷林家，家族在921大地震後，籌建家族墓園，擬訂祖墳管理辦法時，就明訂「凡是未出嫁或離婚的林家女兒，都可以回來」。她父親也在2004年重修族譜時，將以往一片空白的女性家族成員，統統還原重登入譜。林宜平表示，她們家女兒及女婿表現良好，加上父親及長輩觀念都很開通，才能有這種改變。

律師尤美女則說，她母親過世時，她為了爭取性別平等，曾與哥哥、弟弟與姐妹討論了很長時間，才達成喪禮不披麻戴孝、改戴佛珠，以及兄弟姐妹共訂列名訃聞等改進方式，顯示只要觀念溝通，男尊女卑的祭祀文化還是可以改變的。