中國時報2007.09.23黃國洲

　或許是漢人「『中』心之『國』」的沙文主義揮之不去，即便置身於蕞爾之島仍想坐擁「世界的中原」，但長久以來的現實情勢卻是台灣（中華民國）身處國際社會邊陲，因而台灣人總是焦慮「世界是否遺忘台灣？」

　正因這股焦慮，台灣人從來不敢遺忘世界，也想盡各種辦法積極參與國際事務。從國民黨掌權到政黨輪替，不論藍綠，皆為全國共識，只是戲法人人會變，巧妙各有不同。

　以此次赴美宣傳入聯為例，民進黨政府考量民間信仰主流，請來媽祖作為「守護神」加入陣容，希望以最具台灣特色的宗教文化，吸引外國人的目光，達到宣傳的效果。

　八支大轎配合千里眼、順風耳等神將天兵及各項藝陣，著實讓紐約街頭的老外大開眼界，也見識到在宗教自由的國度裡發揮到淋漓盡致的信仰文化。就效果而言，媽祖此番出陣確實別出心裁，縱使預料到結局必然令人失望，但藉此機會宣傳，讓外人見識到不同面相的台灣，也算「功德」一樁。

　媽祖遠渡重洋，引來老外的好奇及國際媒體的報導，卻也引發國內不少批評聲浪。首當其衝的仍是台灣媽祖宮廟的山頭之爭，為何是新港奉天宮雀屏中選，而非北港朝天宮或大甲鎮瀾宮？當然，外交部的評選補助是否黑箱作業，各界有權質疑，但歷經此事後，台灣各地媽祖宮廟的視野或許會開始轉向世界，而非侷限於中國一地，利弊得失無庸贅言。

　藍營立委林益世在立院發出不平之鳴，指出他家附近的王爺公也曾託夢給他想去紐約。誠然，媽祖與王爺皆為台灣民間信仰的大宗，不過，媽祖只有一位，眾王爺卻難以勝數：五年千歲十二姓、五府千歲是三百六十位進士中的五位代表、三山國王、開漳聖王、西秦王爺、田都元帥、保儀大夫……，誰最具資格代表台灣庶民信仰，其理至明。

　政治力是否界入宗教，也是輿論質疑的焦點之一，然而，在民意高張且信仰自由的台灣社會，「凱撒」為了選票也只得在「上帝」之前低頭，政治人物根本不敢造次。至於各種宗派寺廟教會想支持或響應何種政黨及活動，只要不違法悉聽尊便，新港奉天宮此舉雖難免被外界染上「親綠」色彩，但至少加入聯合國是全民的心願，縱有爭議，也比曾任政黨中常委的星雲和尚行徑來得高明。記得他曾說過：「佛光山出家子弟……沒有一個主張台獨。」這才是典型的「政教合一」。

　其實，在這波媽祖出巡的熱潮中，還有個最不入流的看法：媽祖是「中國神」，怎麼會支持台灣入聯？異哉！超凡的神界竟然還有國籍之分，假如此說成理，那耶穌、佛陀與穆罕默德等等通通是外國人，難道他們的中國信眾也要背上數典忘祖的罵名？

　真要尋根溯源探求媽祖林默娘的國籍，不妨攤開史冊。祂於公元九六○年生在福建莆田，該地原屬五代十國中的閩國，九四五年滅於南唐，由於祖上曾任官職，林氏一族算是閩國遺民，九七五年李後主降宋，十六歲的林默娘又變成宋國人。從閩、南唐到宋還不止呢！媽祖成仙後，封號由南宋的夫人、妃晉級到元、明兩朝的天妃，渡海來台後，又在清代昇格為天后，甚至日人治台時也另眼相待，兩任總督佐久間及石塚皆曾遠赴北港參拜賜匾，日人稱為「媽祖菩薩」。而地位最為崇隆的「天上聖母」封號，相傳是民間自行加封，史籍無載卻饒富興味。

　天上神祇庇佑俗世子民，無分軫域。所謂「心誠則靈」，再者「天聰明自我民聰明」，台灣人心存善念，渴望加入國際組織。盡人事，聽天命，「天命無常」，向數百年來香火綿延不輟的媽祖婆虔誠祝禱，也是台灣的「人情之常」，天上聖母知情，定然可以理解。

　（作者為媽祖文化研究者）