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8念：念佛、念法、念僧、念戒、

念捨、念天、念出入息、念死。

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阿那律八念經中所説的八念:

1,道從無欲，非有欲得。

2,道從知足，非無厭得。

3,道從遠離，非聚會得。

4,道從精勤，非懈怠得。

5,道從正念，非邪念得。

6,道從定意，非亂意得。

7,道從智慧，非愚痴得。

8,道從戲樂，非戲行得。

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八苦：

生苦（在胎如處監牢，出胎如鑽穴隙。），老苦（眼昏耳聾，氣虛體弱），病苦（4大不調，面黃肌瘦），死苦（疾痛喪生，水火殞命。），愛別離苦（骨肉分離，魂牽夢縈），怨憎會苦（惡眷敗家，仇人見面。），求不得苦（名利愛樂，圖謀不成。），五陰熾盛苦（5陰的作用熾盛，蓋覆真性，故死了之後，復須再生）。

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八觸：

人們將獲得初禪定的時候，身體上所發生的八種感觸。

動觸（坐禪的時候，身體忽然生起顫動現象。），癢觸（身體上發癢，好像無置身之處。）、輕觸（即感到身輕如雲,好像在天空中飛行一樣。）、重觸（即感覺身重如山，不能移動分毫。）、冷觸（感到身冷如水。）、暖觸（感到身熱如火。）、澀觸（即感到身如木皮。）、滑觸（即感到身滑如脂。）。

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八相成道：

佛示現人間，有八種相，名八相成道。大乘所說的八相是：降兜率，入胎，住胎，出胎，出家，成道，轉法輪，入滅。

小乘所說的八相是：

從兜率天下，託胎，出生，出家，降魔，成道，轉法輪，入涅槃。

兩者之差異，大乘有住胎，無降魔；小乘有降魔，無住胎。

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八識二無我：

八識是，眼、耳、鼻、舌、身、意識，末那識，阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智。

即轉前五識為成所作智，

第六意識為妙觀察智，

第七末那識為平等性智，

第八阿賴耶識為大圓鏡智。能轉八識為四智，便可破我、法二執，斷惑證真，故稱為八識二無我。

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八福田：

佛，聖人，和尚（受業本師），闍梨（受業時教授威儀的阿闍梨。）、僧、父、母、病人。

@八災患：

八種能夠妨害禪定的災患：即憂，喜，苦，樂，尋、伺，出息，入息等八法。

劫末來臨的水，火，風三災是屬于外災，而此八災患是屬于內災。誰能夠杜絕此八災患，就能夠成就色界的第四禪定，則外三災無法對他危害。因為，外三災不能到達第四禪天。

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八解脫，又名八背捨。

即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。

1,內有色想觀外色解脫,謂心中若有物質（色）的想念，就會引發貪心來，應該觀想到外面的種種不清淨，以使貪心無從生起。故叫解脫。

2,內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是，要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想外面的種種的不清淨，以使貪心永遠無從生起，所以叫解脫。

3,淨解脫身作證具足住，一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色，叫淨解脫。觀想這種淨色的時候，能夠不起貪心，則可以證明其心性已是解脫。所以叫身作證。又他的觀想已經完全圓滿，能夠安住於定之中了。所以叫具足住。

4,空無邊處解脫。

5,識無邊處解脫。

6,無所有處解脫。

7,非想非非想處解脫。

（這4、5、6、7、的四種解脫，都是無色界的修定人，各在其修定的時候，觀想苦，空，無常，無我，使心願意捨棄一切，所以，叫解脫。）

8,滅受想定身作證具足住。滅受想定，又名滅盡定。謂人有眼、耳、鼻、舌、身之五根就會領受色、聲、香、味、觸之五塵。領受五塵，則會生出種種的妄想來，若有滅除受想的定功，則一切皆可滅除，所以叫滅盡定。

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@八顛倒：

凡夫的四顛倒：誤認為世間為常樂我淨。

與

二乘的四倒：誤認永寂為涅槃。即無常樂我淨。

@八種施：八種的布施，即

隨至施，

怖畏施，

報恩施，

求報施，

習先施，

希天施，

要名施，

為莊嚴心等施。

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八種勝法：

受持八關齋戒的人，可以獲得八種殊勝的功德。即：

不墮地獄，不墮惡鬼，不墮畜生，不墮修羅,常生人中出家得道，生欲界天之上，恆生梵天,值佛請法，得菩提。

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八葉蓮臺：

即胎藏界曼陀羅的第一院中台，中央是大日如來，四方的八葉是，寶生，開敷華王，無量壽，天鼓雷音等四佛；以及普賢，文殊，觀音，彌勒等四菩薩，合為九尊，這是三密相應的時候，吾人的肉團心所開敷的相。

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八葉肉團心：

密宗叫人類的心藏做八葉肉團心，因為，它的形狀好像一朵合蓮花。

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八種法：

三三昧，

四禪定，四無量心，四無色定，

八背捨，八勝處，

九次第定，

十一切處。

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八敬戒：又名八敬法、八尊師法、八不可越法、八不可過法等，簡稱為八敬。

因為，都是規定尼眾恭敬比丘，尊重比丘的事。所以，後人稱之為八敬法。

1、百歲尼要禮初夏比丘足。

2、不罵比丘，不謗比丘。

3、比丘尼不得舉比丘過，比丘得舉比丘尼過。

4、比丘尼具足戒，須在二部僧中受(先於尼僧中作本法，再求比丘僧為之授戒。)

5、比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧中懺除。

6、每半月須求比丘教誡。

7、不同比丘同住一處結夏安居。也不得遠離比丘住處結夏安居。（為便利請求教誡故）

8、安居圓滿，應求比丘為比丘尼作見、聞、疑罪的三種自恣。（自由舉罪）

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八穢：

出家人購置田宅，種植耕栽，貯聚穀栗，畜養奴婢，畜養群畜，藏積金銀錢寶，藏積銅鐵釜鑊以自煮爨（ㄘㄨㄢˋ）。

*竈子；爨室；分爨：分居而各自為炊。