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清宮傳奇女蘇麻喇姑
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哈潔兒
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清宮傳奇女蘇麻喇姑6
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清宮傳奇女蘇麻喇姑6
蘇麻喇姑的一生與清初皇室結下了不解之緣。她一生未嫁,沒有自己的家庭和子女,她雖然沒有作過母親,但是她卻把慈母的愛獻給了康熙皇帝和胤祹父子。她把青春和畢生精力都獻給了清皇室,幫助孝莊文皇后培養出一代傑出皇帝。她先後侍奉過清初國母孝莊文皇后,清世祖順治帝福臨,清聖祖康熙皇帝玄燁及他的十二子履親王胤祹等四代,曾與皇太極、順治、康熙、雍正四帝同住宮中,並經歷了太祖、太宗、世祖、聖祖四朝,是其間一切重大歷史事件的見證人,她並參與了很多重大事件。這位出身貧寒的科爾沁牧民的女兒,堪稱清初一位絕無僅有的功臣侍女。
蘇麻喇姑 生前是孝莊文皇后的貼身侍女,生不離左右,所以死後就在昭西陵附近不遠的地方即風水牆外東南方向的新城,建一座園寢,雍正3年08月初7日葬入地宮。這座園寢內還葬有一位老貴人,不知是何原因將雍正皇帝的貴人葬在該園寢內,所以這座園寢也叫老貴人園寢。蘇麻喇姑的園寢規格依照嬪的等級標準。如今,她的墓早已被拆毀,但享堂仍存,它無聲地向人們述說著那一段不平凡的歷史。
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清宮傳奇女蘇麻喇姑5
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清宮傳奇女蘇麻喇姑5
作風來自蘇麻喇姑的豐富人生閱歷所影響的結果。
20年中,蘇麻喇姑與胤祹朝夕相處,感情篤深。當康熙44年08月末,蘇麻喇姑身患重病時,胤祹焦急萬分,恭請父皇康熙帝降旨。據《滿文朱批奏摺》中記載,康熙皇帝降旨:“著十二阿哥日夜看護”,“自媽媽生病之日起,十二阿哥即日夜守在媽媽身邊,阿哥的福晉也晝夜在旁看護”。
最讓人感動的是蘇麻喇姑患病期間,從諸皇子到康熙皇帝本人,極為焦慮,採取一切可能的辦法,挽救蘇麻喇姑的生命。康熙皇帝的朱批中又寫到:”媽媽的病重大,恐怕你們將她移至養病之所,就(讓媽媽)在平日住的地方養吧。萬一已經移住了,將此諭告知(媽媽)後,務必還搬回去住。”康熙皇帝還讓胤祉、胤祀“用心問問大夫們,如若可用西伯噶古納(滿語,一種藥名),就對媽媽說,這是主子送來的一種草根,讓媽媽用白煮雞湯摻混在一起喝下。大夫說不適合就不要用了。”康熙皇帝雖然知道蘇麻喇姑的病已無法醫治,但他還是抱著一線希望。康熙皇帝說:”朕返低京城前(當時在塞外巡視),想是尚無大妨吧。著黑爾根綽爾濟念經。”
蘇麻喇姑患病之後,正在塞外巡視的康熙皇帝命令皇三子胤祉、皇八子胤祀負責醫藥,並組成了一個以皇子掛帥的醫療班子。蘇麻喇姑的病驚動了清廷最高層人物,從皇帝到皇子竭盡全力搶救。不用說是一個官內服役者,就是一般妃嬪也很難得到這種殊遇。
從病狀來分析,蘇麻喇姑得的是急性菌痢,在當時的醫療條件下,這種病對90多歲的老人來說,非常危險的,而且,蘇麻喇姑拒絕吃藥。因為,蘇麻喇姑從小到90多歲從來沒有吃過任何藥。看到蘇麻喇姑的病情進一步惡化。皇子們不顧大夫的意見,勸請媽媽服用西伯噶古納。他們在蘇麻喇姑的耳邊輕輕地說到:”這是主子送來的一種草根,已與白煮雞湯摻在一起,請媽媽喝下。”然而,蘇麻喇姑堅決不喝,她說:”見今我的病已經如此,主子想讓奴才活下去,特地從遠方送回草根,讓我服用,如此殊恩,奴才斷難承受。只是奴才從小不吃任何藥,這是主子原本知道的。雖說這是草根,但也算是藥呀!我的病已至盡頭,即便服用,也無益處了。”
蘇麻喇姑將康熙皇帝視為最瞭解自己的人,當她身患重病時,深信只有“主子”才能有辦法拯救自己。可是,當康熙皇帝有違背她多年的習慣時,她又堅守自己的初衷,拒絕服用康熙皇帝專門送來的藥。這種公然不服從聖旨的做法,除她以外,即使皇后皇妃和皇子們也不敢違之。
康熙44年09月07日,蘇麻喇姑以九旬的高齡走完了她不平凡的一生。蘇麻喇姑的出生年代無從考證,從崇德元年,蘇麻喇姑參與制定了清朝開國冠服來推斷,蘇麻喇姑大約生於天命元年前,年齡與孝莊文皇后相仿,她做為孝莊文皇后的貼身侍女陪同孝莊文皇后從科爾沁來到後金,她們是同齡人。
康熙皇帝為蘇麻喇姑舉行了厚葬,安放她遺體的時候。胤祹悲痛欲絕,久久不忍離去。
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清宮傳奇女蘇麻喇姑4
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清宮傳奇女蘇麻喇姑4
性”,”在他幼年時,人們就已經發現他的高尚品質”。
蘇麻喇姑對玄燁的輔導作為佳話,世代流傳,以至嘉慶和道光時期的人們仍津津有味地傳誦著。禮親王昭梿將這些事寫在《嘯亭雜談》中,為後人留下了珍貴的資料。
額涅格格額涅媽媽
康熙年間內務府官員奏報的清單上多次寫到“蘇麻喇額涅格格,蘇麻喇額涅媽媽”等。臺北故宮博物院《宮中檔康熙朝奏摺》中載:“蘇麻喇額涅、愛紳之媽媽,豬肉各三斤。”雖然在清單中沒有寫出具體時間,但在所述的人員中,包括七子胤禮和康熙皇帝的乳母瓜爾佳氏。由於胤禮出生在康熙36年03月初2日。而瓜爾佳氏去世於康熙38年07月,所以推斷,此清單寫於康熙36年03月至康熙38年07月之間。
康熙34年10月初2日,議政大臣、內務府總管馬思喀等,就宮內外各項人員的口糧數額,向康熙皇帝奏報,其中寫到蘇麻喇姑:“蘇麻喇額涅媽媽、格格等八人,薩滿一人”,“一人一日用稻米”若干。
“額涅格格”、”額涅媽媽”,都是滿語。”額涅”,即母親,”媽媽”是奶奶。”格格”意為姐姐,是對女子的尊稱,亦是皇室女兒的稱號。蘇麻喇姑的幾種稱謂可以看出她與孝莊文皇后、康熙皇帝及其子女們之間的關係和她在宮中的地位。她遠不是一個侍女,孝莊文皇后稱她為”格格”,康熙皇帝稱她為”額涅”,即母親,而皇子、公主們稱她為”媽媽”,即奶奶。在世界上恐怕很少有像蘇麻喇姑那樣一位侍女被皇帝稱為母親。
蘇麻喇姑與孝莊文皇后自小相伴,尤其是皇太極去世後的44年中,蘇麻喇姑與孝莊文皇后相依為命,成為孝莊文皇后的貼心人和得力助手。蘇麻喇姑從小和孝莊文皇后在一起,她們親如姐妹,不知道的人根本看不出她們是主子和侍女的關係。
蘇麻喇姑是從孝莊文皇后的娘家跟過來的,當年,布木布泰(指孝莊文皇后)成了皇太極的妃子,又成了皇帝的母親,皇太后,後來又成了太皇太后。不論遇到什麼艱難險阻,還是錯綜複雜的環境下,蘇麻喇姑永遠忠於孝莊文皇后。她是孝莊文皇后的姐妹和助手,是順治皇帝的保姆,康熙皇帝的啟蒙老師。所以孝莊文皇后稱蘇麻喇姑為格格,不僅是對蘇麻喇姑的偏愛,而且這裏包含著深厚的感情。
康熙26年12月,75歲的孝莊文皇后逝世後,蘇麻喇姑痛失相伴六十多年的主人而萬分悲痛,甚至想到與孝莊文皇后同去,如果沒有接受孝莊文皇后託付給她的重任,即撫養孝莊文皇后的曾孫、康熙皇帝的第十二皇子胤祹。她可能隨孝莊文皇后而去。
胤祹在蘇麻喇姑的身邊生活了近20年,受益匪淺,蘇麻喇姑的優秀品德,辦事麻利,外柔內剛,待人誠懇,善於處理人際關係等影響了他的一生。胤祹長大後,在康熙皇帝諸子中比較突出的一個,曾多次奉父旨辦理各種政務。尤其康熙晚年,諸皇子拉邦結夥,除胤祹之外無介入者寥寥無幾。這種善於搞好人際關係的
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清宮傳奇女蘇麻喇姑3
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清宮傳奇女蘇麻喇姑3
道蘇麻喇姑的話很受孝莊文皇后的重視,在決定後宮的事時蘇麻喇姑起到一定的作用。另一種角度說明蘇麻喇姑常騎馬出外活動,為孝莊文皇后辦事,這與以後的玄燁小時在外避痘時,蘇麻喇姑常騎馬穿梭在紫禁城與玄燁避痘處是非常吻合的。來自草原上的蘇麻喇姑騎術肯定不錯的。
不辭辛勞嘔心瀝血
清初,痘疹流行於北京甚嚴,據史料記載,順治12年11月,中宮出疹,順治皇帝到南海子(南苑)避痘,在談痘色變的情況下,皇室成員紛紛外出避痘。為了躲避痘疹,把不滿兩周歲的玄燁遷到紫禁城外北長街路東一所宅第,此地雍正年間改為福佑寺,直至順治帝病逝前不久,玄燁出痘痊癒,有了免疫力後才重返皇宮。
康熙皇帝在晚年很傷心地回憶當年時說:“世祖章皇帝(指順治皇帝)因朕幼年時,未經出痘,令保姆護視于紫禁城外,父母膝下,未得一日承歡,此朕60年來抱歉之處。”在那種特殊環境下,康熙皇帝沒有與自己的父母在一起,而且康熙皇帝的父親順治帝在他8歲時去世,而生母在他10歲時去世。如果沒有孝莊文皇后和蘇麻喇姑的培育,康熙皇帝很難成為一代傑出的君主。
孝莊文皇后並沒有把玄燁的起居等事交給蘇麻喇姑,理應,蘇麻喇姑曾為孝莊文皇后所生的四女、五女、七女、九子福臨等四個兒女的照料付出過很多,而且有了照料孩子的豐富經驗,可是孝莊文皇后把照顧玄燁起居等事交給了順治皇帝小時的乳母朴氏,同時還選了另一個乳母瓜爾佳氏。而給蘇麻喇姑交給了更重要的任務,就是對玄燁的培養教育。
蘇麻喇姑一方面對玄燁進行施教,另一方面也對玄燁的日常起居和飲食調理等方面加以關照,隨時向孝莊文皇后報告,並把孝莊文皇后的旨意傳達給瓜爾佳氏和樸氏。
康熙皇帝曾回憶說:”朕自幼齡學步能言時,即奉聖祖母慈訓,凡飲食、動履、言語皆有矩度,雖平居獨處,亦教以罔敢越軼,少不然即加督過,賴是以克有成。”孝莊文皇后為培養玄燁成為一代英主,傾注了她的心血。玄燁避痘期間,孝莊文皇后派遣最信賴,而且有能力的蘇麻喇姑,每日前往玄燁居處,代替她對孫兒施教,充當玄燁的啟蒙老師。當時,年已四十的蘇麻喇姑,不辭辛苦,每天騎馬,無論暴風雪雨奔波于慈甯宮與玄燁避痘所之間,向玄燁施教。在北長街上無數次留下了她的身影。
蘇麻喇姑手把手地教玄燁寫字,康熙一朝,諭旨奏報大都以滿文書寫,康熙皇帝的字體舒展流暢,雍容大度,這顯然是受到蘇麻喇姑的影響。
從康熙皇帝的回憶中可以看出,蘇麻喇姑按照孝莊文皇后的旨意,對玄燁進行了培養和教育,使他終身受益。由於蘇麻喇姑循循善誘,玄燁從小產生了喜讀書,愛學習的志趣。也就是說,康熙皇帝的良好習慣和作風都是在少年時期行成的。孝莊文皇后將玄燁培養成”傑出帝王”的漫長歷程,開端于孝莊文皇后和蘇麻喇姑的精心教誨。法國傳教士白晉在給法國國王路易十四的信中談康熙皇帝時說他”具有卓越而完美的天才和皇帝的胸懷”,”他的身上具有英豪的大部分高尚的特
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清宮傳奇女蘇麻喇姑2
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清宮傳奇女蘇麻喇姑2
麻喇姑。
皇太極曾說:”巴克希額爾德尼自將蒙古字編成書。此前無滿字。巴克希額爾德尼乃一代傑出之士,似此賢者,今所無有。”(《清入關前內國史院滿文檔案》)1599年02月,努爾哈赤命巴克希額爾德尼和噶蓋在蒙古文字母的基礎上創建了滿文,此前滿族沒有自己的文字。滿語成為後金國語,學習滿文已成為後金上層人物,尤其年輕的阿哥、福晉們的必修課。蘇麻喇姑陪伴孝莊文皇后學習中,憑著她的良好的悟性,出色地掌握了滿語,並寫得一手漂亮的滿文。後來,孝莊文皇后選取蘇麻喇姑為愛孫玄燁(康熙皇帝)”手教國書”,從此,蘇麻喇姑成了康熙皇帝的啟蒙老師。《嘯亭雜錄》中《蘇麻喇姑》有記載,玄燁幼時,“賴其訓迪,手教國書”。
崇德8年皇太極駕崩直至康熙26年孝莊文皇后去世,前後44年間,正處於清軍入關到統一臺灣,即清朝在全國建立並鞏固其統治的重要階段。此間,孝莊文皇后先後撫育了兩位幼帝順治皇帝與康熙皇帝,並為他們的長大與親政發揮了重要作用。而蘇麻喇姑自始至終協助孝莊文皇后,做了大量的工作。尤其,順治帝年幼時多爾袞攝政,獨攬軍國大權。在特殊的環境下,順治帝與親生母親孝莊文皇后分宮而居,很少見面。順治皇帝曾說:”睿王攝政時,皇太后與朕分宮而居,每經累月方得一見,以致皇太后縈懷彌切。”在這種情況下,孝莊文皇后只有委派自己最信任的人蘇麻喇姑看望兒子順治帝或傳達重要事情。蘇麻喇姑擔負起最艱巨和危險的重任。
魏特的《湯若望傳》中記載,有一次,在德國傳教士、北京天文臺台長湯若望住宅來了三位滿族婦女,向他求醫,她們並未告訴患者的身份。湯若望對來者抱歉地說,他的手上並無藥品,給她們送了一塊聖牌,並對她們說如果患者把這塊聖牌掛在胸前,她就4天之內可以好轉。5天之後,這三位婦女又來了,拿出一大批錢財等作為報酬給湯若望。她們並說患者的身體果然恢復了。數日之後,她們又送來了錢,但湯若望沒有接受,所以她們就把送來的錢捐助教會。《湯若望傳》中說:”又過數日,一蒙古婦女攜帶一使女”,”這位蒙古婦女為人誠實”,”她說,她的女主人,就是皇帝的母親”。這位蒙古婦女是蘇麻喇姑,當時,孝莊文皇后侄女、烏克善親王之女、順治帝的未來皇后博爾濟吉特氏患病,孝莊文皇后派人請德國傳教士湯若望為她看病。雖然湯若望只給了一塊聖牌,並囑咐要掛在病人的頸上。但是,順治帝皇后的病果真好了。為了感謝,孝莊文皇后派蘇麻喇姑給湯若望厚禮。
順治8年08月,順治皇帝大婚之後,孝莊文皇后按慣例,指派內大臣席納布庫之妻去侍候皇后。當時,席納布庫對此事不滿意。《北遊錄》記載:”適皇太后遣蘇墨爾(指蘇麻喇姑)赴公主府,席納布庫路遇之,詰去:’我妻因何撥侍皇后,此皆爾之讒言所致也。”遂將蘇墨爾捶楚幾死,賴皇太后仁慈寬宥,托言蘇墨爾墜馬,令醫調治,三日始愈”。雖然席納布庫之妻去侍候皇后的事不是蘇麻喇姑制定的,但某種程度上,此事表明蘇麻喇姑是孝莊文皇后身邊的親信,朝廷官員知
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清宮傳奇女蘇麻喇姑
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清宮傳奇女蘇麻喇姑1
一個11、2歲幼小的姑娘離開父母,離開草原,隨孝莊文皇后進宮,將畢生獻給了大清。她是一個侍女,而孝莊文皇后稱她為“格格”。她一生未嫁,而康熙皇帝稱她為母親,皇子、公主們稱她為奶奶。她聰明賢慧,勤奮好學,忠心耿耿,誠信可靠,她是孝莊文皇后的貼身侍女,她是康熙皇帝啟蒙老師,在世界上很少有像她那樣受人尊重的侍女。
清宮傳奇女蘇麻喇姑
對於蘇麻喇姑,一些報刊說無此人,甚至《康熙王朝》的原作者也說,正史上無此人,他是根據野史而編寫的。其實,在《清史稿》、《宮中檔康熙朝奏摺》(臺北故宮博物院)、《滿文朱批奏摺》(馬思喀等康熙34年10月初2日奏)都有對蘇麻喇姑的記載。
在瀋陽故宮,皇太極後妃的五宮中,只有孝莊文皇后的永福宮的外間裏有侍女住的小間,其他四宮中沒有,甚至中宮皇后孝端文皇后的清甯宮中也沒有。雖然在史冊中沒有查到此小間的主人,但至少說明小間的主人是孝莊文皇后的貼身侍女。它可能是蘇麻喇姑住的小間。
天命10年02月,年僅13歲的布木布泰,即孝莊文皇后嫁給努爾哈赤的兒子皇太極的時候,將一個貧苦牧民的小女索瑪勒作為隨身侍女,帶進盛京(瀋陽)。所以蘇麻喇姑與孝莊文皇后是同輩人,與康熙皇帝差兩輩。不可能像一些電視劇所描寫的那樣,她是康熙皇帝的姐姐,更不可能與康熙皇帝有愛戀之事。
心靈手巧篤志好學
蘇麻喇姑,蒙古族,原名索瑪勒,又寫作蘇墨爾,來自蒙古語somal,此名一直用到順治9年,索瑪勒意為毛制長口袋,父母為她起這個名字,也許是剛剛出生的小索瑪勒和家裏的那只口袋一樣珍貴,但他們萬萬沒有想到這小索瑪勒將成為大清史上的傳奇女性。索瑪勒與滿語“蘇喇喇”意思相近,她長期生活在清宮裏,所以後改為蘇麻喇姑,滿語“姑”與漢語中的“姑”同意。
儘管她是侍女出身,但她在九五之尊的皇宮裏,度過了富有傳奇色彩的一生。她的影響在皇太極、順治、康熙時代都是舉足輕重的。尤其她成為康熙皇帝的啟蒙老師,對康熙皇帝成為一代英主有不可磨滅的影響。
據《嘯亭雜錄》記載,崇德元年,蘇麻喇姑參與制定了清朝開國冠服,顯示出她的才華。此時,蘇麻喇姑至少18、9歲了,否則難以勝任這樣重大的事。大清太宗皇帝皇太極曾說:”我兩國語言雖異,衣冠則同,”說的是滿族與蒙古族的服飾的相同,而且《嘯亭雜錄》記載:”國初衣冠飾制”,皆蘇麻喇姑”手制”。再說皇太極的五宮後妃全來自蒙古,所以,在清初冠服的設計中啟用蘇麻喇姑是順理成章的事了。清代的冠服繼承了遼、金、元代衣冠服飾的傳統,充分展示出滿族服裝特點。清皇室及各級官員的朝服是清代滿族服裝的重要組成部分。它從崇德元年直到清末,無大變化,持續了三個世紀。今天,從滿族服裝演變而來的旗袍,在眼花繚亂的服裝世界裏仍然不失她的豔麗時尚,受到廣大婦女的青睞。當人們穿上這典雅的旗袍或欣賞舞臺時裝表演時,不應忘記三百年前為此傾注心血的蘇

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