明代鄭和下西洋之先行者：尹慶 - 后妃夢想樂園

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶6
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶6
拉查‧勃沙爾‧慕達，稱號是拉查‧阿默德(約1414-1424)。接著繼位的是穆罕默德‧夏，他和巴賽公主結婚，信奉伊斯蘭教。馬六甲的第一個和第二個國王似乎未信奉伊斯蘭教，儘管他們採用了阿拉伯─波斯名稱。
拜里米蘇拉初到馬六甲時為佛教─印度教徒。根據阿布奎克的說法，拜里米蘇拉的兒子穆罕默德‧伊斯干達沙(muhammadiskandar Shah)娶了巴賽國王的女兒而成為回教徒。蘇門答剌‧巴賽(samuderapasai)是在1042年建國的。它的首府位在今天班達亞齊(bandaaceh)以東247公里的羅蘇馬威(lhokseumawe)。
巴賽的位置在蘇門答臘島的東北端，是一個信奉回教的國家，在明初時稱為蘇門答剌，因此印尼文獻稱之為蘇門答剌‧巴賽(samuderapasai)。尹慶兩次前往滿剌加和蘇門答剌，是否也促成了以後巴賽同意滿剌加徵收來往馬六甲海峽船隻關稅的權力？這是一個有待解答的問題。
結語
明朝遣使到南印度，尹慶不是第一個人，最早是明太祖在1369年01月20日，遣使以即位詔諭西洋。在明朝，「西洋」一語指的是婆羅洲以西的地區。「婆羅，又名文萊。東洋盡處，西洋所自起也。」但《明史》多處提到西洋，指的是國家，而非地區。有時「西洋」一詞與古里連用，「西洋古里」即指卡里庫特。因此，指國家的「西洋」，可能係指南印度西海岸一帶的國家。在1510年11月葡萄牙占領果阿(goa)(或譯為臥亞)，明朝稱之為「小西洋」，為Bijapur國之海港。
尹慶代表明朝永樂帝新政權兩次出使東南亞和南亞，顯示明朝對於該一地區的重視。尹慶的出使，亦為隨後出使的鄭和鋪路，使得鄭和兩萬多軍隊(可能是誇張的說法，事實上不會派如此多的軍隊前往西洋。元代出兵兩萬征爪哇，實則只有五千人而已。)得以在馬六甲建立大本營。鄭和出使的時間從1405年到1433年，因為受到明朝的保護，馬六甲迅速從一個人口稀少的小漁村發展成為重要的貿易港口。
由於尹慶的出使，以致於滿剌加在1403年、柯枝國在1404年、蘇門答剌國和西洋古里國在1405年遣使朝貢，滿剌加、蘇門答剌和西洋古里國王並受明朝冊封為國王，賜印誥及文綺。以後鄭和在尹慶所建立的基礎上進一步遠航到印度以西的中東和東非國家。稱尹慶為鄭和下西洋之先行者，應當之無愧。可惜自1405年以後史籍均無有關尹慶的記載，其為後人遺忘，良有以也。
【本文摘自歷史月刊221期】
資料來源:歷史天狗http://tw.club.yahoo.com/clubs/amigo-dog/

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶5
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶5
尹慶出使爪哇，應是感謝其完成懲罰三佛齊的工作。而其出使馬六甲，應是招諭安撫三佛齊的後代。
惟明朝對於拜里米蘇拉要求爪哇歸還舊港，是持拒絕態度的，明朝對三佛齊的報復是很明顯的。尤有進者，尹慶亦可能遊說拜里米蘇拉歸順中國，向中國朝貢，然後取得中國的保護。
馬六甲臣服中國一事是可以理解的，當時的馬六甲是一個人口可能只有一、二千人的小漁村，「其地無王，亦不稱國」，拜里米蘇拉亟需獲得中國冊封其為國王，因此，遂同意遣使隨尹慶到中國尋求冊封和支持。
第二次出使
尹慶第二次出使的時間在永樂三年，出使的國家包括：
(一)滿剌加
「永樂三年09月，滿剌加遣使至京師，帝嘉之，封為滿剌加國王，賜誥印、綵幣襲衣、黃蓋，復命慶往，其使者言，王慕義願同中國列郡歲效職貢，請封其山為一國之鎮。帝從之，製碑文勒山上，末綴以詩曰︰『西南巨海中國通，輸天灌地億載同；洗日浴月光景融，兩岸露石花木濃；金花寶鈿生青紅，有國於此民俗雍。王好善意思朝宗，願比內郡依華風；出入導從張蓋重，儀文裼襲禮虔恭。大書貞石表爾忠，爾國西山永鎮封，山居海伯翕扈從，皇考陟降在彼穹。後天監視久彌隆，爾眾子孫萬福祟。』慶等再至，其王益喜，禮待有加。」
(二)蘇門答剌國
永樂三年，蘇門答剌國酋長宰奴里阿必丁隨中官尹慶朝貢，封其王為蘇門答剌國王，給印及誥。按《明外史‧蘇門答剌傳》：「永樂三年，鄭和下西洋，復有賜。和未至，其酋宰奴里阿必丁已遣使隨慶入朝，獻方物。詔封為蘇門答剌國王，賜印誥、綵幣、襲衣。遂比年入貢，終成祖世不絕。」
從該段話可知，尹慶在1405年出使蘇門答剌國，該國遣使隨尹慶回中國，由中國冊封其酋為蘇門答剌國王。在尹慶回國期間，鄭和已展開其七下西洋的首次航程。
出使滿剌加和蘇門答剌的意義
尹慶兩次出使，都曾到過滿剌加和蘇門答剌，固然是在航程中必須經過這兩個國家。但值得注意的一個歷史事件是，滿剌加國王曾為了讓馬六甲取得馬六甲海峽的徵稅權，而與信仰回教的巴賽(pasai)公主通婚。
至於是哪一任國王與巴賽公主通婚，眾說不一，沒有定論。根據hajibuyongbinadil的說法，拜里米蘇剌的全名應是拜里米蘇拉‧伊斯干達沙(permaisuraiskandarsyah)，尤其是當他皈依回教後，在他的名字後加上了iskandarsyah，這是回教徒才能使用的名字。rowinstedt教授亦認為拜里米蘇拉和伊斯干達沙這兩個人實為同一人，伊斯干達沙應是改信回教後的名字。
但印尼學者薩努西‧巴尼卻持不同的看法，他說，馬六甲的第一個國王是拜里米蘇拉(paramesjwara)，他的稱號大概是伊斯干達沙(約1396-1414)。他的兒子乳名

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶4
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶4
(palembang)的王子，與爪哇都馬板(tumapel)王朝的國王巴塔拉(bhatara)的女兒或姪女結婚，後反抗其岳父，而逃至新加坡，殺害新加坡統治者山阿吉(sangaji)，統治該島5年，後被暹羅或暹羅的屬國北大年或彭亨(pahang)所驅逐。
巴鄰旁(舊港)即為三佛齊的首府，當時東爪哇的滿者伯夷力量涵蓋蘇門答臘島，三佛齊成為滿者伯夷的屬國。
但在馬來文獻中並不提拜里米蘇拉與爪哇公主結婚的事，只提到他是巴鄰旁王子為統治新加坡的皇室成員之一，直至爪哇在1365年征服新加坡為止。
關於拜里米蘇拉和舊港的關係，可從《明實錄》太宗永樂實錄卷之39獲得進一步的瞭解，該書記載：「永樂十一年年09月07日，爪哇國西王都馬板遣使亞烈沙麻耶等貢方物，既還，敕諭都馬板曰：『前內官吳賓等還，言王恭事朝廷，禮待敕使，有加無替，比聞王以滿剌加索還舊港之地，而懷疑懼，朕推誠待人，若果許之，必有敕諭王，既無朝廷敕書，王何疑焉。下人浮言，甚勿聽之。今賜王文綺紗羅，至可領也。』」從上引文可知，當時馬六甲曾向爪哇要求歸還舊港(即巴鄰旁)，爪哇向明朝反應該問題，明朝向爪哇保證不會應允馬六甲索還舊港。從而可知，拜里米蘇拉源起於巴鄰旁的歷史是可靠的。
至於拜里米蘇拉離開三佛齊(巴鄰旁)的原因，有各種不同的記載。例如，葡萄牙作家巴羅斯(joaodebarros)在1553年出版的著作中提及，當爪哇國王帕拉里沙(pararisa)逝世時，有許多貴族在王位繼承戰爭中逃亡，其中之一是拜里米蘇剌。他離開爪哇，逃到新加坡，受到酋長山吉新加(sangesinga)的歡迎。後來拜里米蘇剌謀殺山吉新加，成為新加坡的統治者。山吉新加的岳父是暹羅在南方領地的統治者，乃出兵攻擊新加坡。拜里米蘇剌逃至麻坡，以後又前往馬六甲，建立馬六甲王朝。
其次，據阿布奎克(alfonsod'albuquerque)的兒子在1557年出版的《阿布奎克大將軍》(commentariosdegrandealfonsod'albuquerque)一書的記載，拜里米蘇剌是巴鄰旁的統治者，娶爪哇bataratamurel王的女兒，由於他不願效忠他的岳父，不願再繳交貢賦，所以被迫離開巴鄰旁。
另據hajibuyongbinadil的說法，拜里米蘇拉逃至新加坡，受到當地酋長坦馬吉(tamagi)的歡迎，坦馬吉是暹羅統治者的女婿。拜里米蘇剌抵達新加坡第八天，暗殺了坦馬吉，成為該島統治者，統治5年。後來暹羅派遣北大年(patani)和彭亨的軍隊進攻新加坡，拜里米蘇剌失敗後逃到麻坡。
澳洲學者梅‧加‧李克萊弗斯(mcricklefs)認為滿者伯夷在1377年進攻巨港，巨港王子拜里米蘇剌逃亡，大約1400年到達馬六甲。
從上述各種文獻可知，三佛齊是因為庇護胡黨，且阻絕南亞各國使節前往中國朝貢，得罪明朝，而遭到明朝的報復，乃唆使爪哇加以滅國的。馬六甲王朝的創建者拜里米蘇拉原為舊港的王子，當三佛齊在1397年底遭到爪哇的攻擊後，拜里米蘇拉逃至新加坡避難，在新加坡居留5年後，遷移到麻坡，大概在1402年再遷移到馬六甲。起初，馬六甲須向暹羅朝貢，年貢黃金40兩。1403年10月，

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶3
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶3
八達那巴那務遣其臣阿烈彝烈時奉金葉表朝貢有黑奴三百人。上因其殺三佛齊使者，遣其使還，詔諭責王，遂絕其使。」
胡案株連甚廣，陸續逮捕胡黨時間亦長達十多年。胡黨流亡海外者，有前往三佛齊者，獲得三佛齊「政治庇護」。爪哇知道此事後，向三佛齊告誡，要求其遣送明朝使臣回中國，但遭到拒絕。三佛齊因為扼控馬六甲海峽的航運要道，阻絕三佛齊以西國家前往中國朝貢，更引起明朝不滿。
明朝想懲罰三佛齊，但因路途遙遠又不能出兵討伐，乃企圖透過外交手段來制裁三佛齊。洪武三十年(1397)08月，明朝遣使至暹羅，請暹羅國王將明朝對三佛齊不滿的意見轉達爪哇，因為三佛齊為爪哇屬國，明朝的目的是請爪哇警告三佛齊，要求其恢復對明朝的友好態度和關係。《明史》卷324記載：「明太祖洪武三十年08月丙午(27日)，禮官以諸蕃久缺貢奏聞，帝曰：『洪武初，諸蕃貢使不絕，邇者安南、占城、真臘、暹羅、爪哇、大琉球、三佛齊、浡泥、彭亨、百花、蘇門答剌、西洋等三十國，以胡惟庸作亂，三佛齊乃生間諜，紿我使臣至彼，爪哇王聞知，遣人戒飭，禮送還朝。由是商旅阻遇，諸國之意不通。惟安南、占城、真臘、暹羅、大琉球朝貢如故。大琉球且遣子弟入學。凡諸番國使臣來者，皆以禮待之。我視諸國不薄，未知諸國心若何？今欲遣使爪哇，恐三佛齊中途沮之。聞三佛齊本爪哇屬國，可述朕意，移咨暹羅，俾轉達爪哇。』於是部臣移牒曰：『自有天地以來，即有君臣上下之分，中國四裔之防，我朝混一之初，海外諸番莫不來享，豈意胡惟庸謀亂，三佛齊遂生異心，紿我信使，肆行巧詐。我聖天子一以仁義待諸蕃，何諸番敢背大恩，失君臣之禮。倘天子震怒，遣一偏將，將十萬之師，恭行天罰，易如覆手。爾諸番何不思之？甚我聖天子嘗曰：『安南、占城、真臘、暹羅、大琉球皆修臣職，惟三佛齊梗我聲教，彼以蕞爾之國敢倔強不服，自取滅亡。爾暹羅恪守臣節，天朝眷禮有加，可轉達爪哇，令以大義告諭三佛齊，誠能省愆從善，則禮待如初。』
爪哇接到暹羅此一信息後，即派兵滅了三佛齊，然而爪哇並沒有派重兵駐守舊港，而係選擇當地的小酋長管理當地的貿易。但不多久，舊港被流寓當地的中國海盜占據，並據地為王，最著名的為梁道明。「時爪哇已破三佛齊，據其國，改其名曰舊港，三佛齊遂亡。國中大亂，爪哇亦不能盡有其地，華人流寓者，往往起而據之。有梁道明者，廣州南海縣人，久居其國，閩粵軍民泛海從之者數千家，推道明為首，雄視一方，會指揮孫鉉使海外，遇其子挾與俱來。」
永樂三年(1405)，明朝遣行人譚勝招服梁道明，梁道明並前往中國朝貢。「其後爪哇併三佛齊，廢其國。其地有舊港，商舶所聚，爪哇置小酋以司市易。南海商人梁道明棄鄉里來居，積歲聚眾，為之酋長。永樂三年，遣行人譚勝受招之還。」「永樂三年11月甲寅(22日)，行人譚勝受等使舊港還，以頭目梁道明、鄭伯可等來朝貢方物。賜道明等龔衣及鈔百五十錠、文綺十二表裏、絹七十匹。」
在中文文獻中，馬六甲的首任國王是拜里米蘇拉。根據葡萄牙征服馬六甲的將領阿布奎克(alfonsod'albuquerque)和皮里士(tomepires)的說法，拜里米蘇拉是巴鄰旁

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶2
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶2
企圖。
明初，為恢復與東南亞國家的關係，明太祖洪武二年(1369)遣使持詔往諭爪哇。爪哇在隔年入貢。同樣地，明太祖洪武三年，遣使持詔往諭三佛齊，三佛齊國王亦於隔年遣使到中國朝貢，雙方建立外交關係。爪哇和三佛齊同時都是中國的朝貢國，該一關係到洪武十年(1377)發生變化，因為當時三佛齊為爪哇的屬國，爪哇對於三佛齊同享與中國的朝貢國地位，甚感不滿。三佛齊遣使到中國，中途經過爪哇國境時，遭到爪哇國王誘引殺害。
《明史》卷324記載：「明太祖洪武十年10月甲戌(29日)，三佛齊遣使貢犀牛、黑熊、火雞、白猴、紅綠鸚鵡、龜筒及丁香、米腦諸物。使者言，嗣子不敢擅立，請命於朝，天子嘉其義，命使臣齎印，敕封為三佛齊國王。時爪哇強，已威服三佛齊而役屬之。聞天朝封為國王，與己埒，則大怒，遣人誘朝使，邀殺之。天子亦不能問罪。其國益衰，貢使遂絕。」
明朝對於爪哇之惡行，並沒有如元朝一樣出兵加以懲罰，而是扣留爪哇的朝貢使。「明太祖洪武十年，爪哇王八達那巴那務遣使朝貢。其國又有東西二王，東蕃王勿院勞網結、西蕃王勿勞波務，各遣使朝貢。天子以其禮意不誠，詔留其使。已而釋還之。」
直至洪武十二年(1379)09月才釋放爪哇國使節。「明太祖洪武十二年09月壬戌(29)，詔釋爪哇使臣還其國。先是，爪哇東番王勿陀勞網結遣使阿烈蘇阿那，西番王勿勞波務遣阿烈占璧等俱奉表貢方物，詔以其禮意不誠，留其使者，至是釋而遣之。」
不過，爪哇並不知道明朝已釋放其使節，而在洪武十二年10月遣使朝貢。「明太祖洪武十二年10月己卯(16日)，爪哇國王八達那巴那務遣其臣八智巫沙等奉表貢方物。」
爪哇繼而在洪武十三年(1380)10月遣使朝貢，明朝亦拘留該批使節，經數月後始遣返，並飭諭其國王，謹守本分，勿觸怒中國，引來災禍。「明太祖洪武十三年10月，爪哇國王八達那巴那務遣其臣阿烈彝烈時奉金葉表入貢，使者留月餘遣歸。因詔諭其國王曰：『聖人之治，天下四海內外，皆為赤子，所以廣一視同仁之心。朕君主華夷，撫御之道，遠邇無間。爾邦僻居海島，頃嘗遣使中國，雖云修貢，實則慕利，朕皆推誠以禮待焉。前者三佛齊國王遣使奉表來請印綬，朕嘉其慕義，遣使賜之，所以懷柔遠人，爾奈何設為奸計，誘使者而殺害之，豈爾恃險遠，故敢肆侮如是歟？今使者來，本欲拘留，以其父母妻子之戀，夷夏則一，朕惟此心，特令歸國。爾二王當省己自修，端秉誠敬，毋蹈前非，干怒中國，則可以守富貴，其或不然，自致殃咎，悔將無及矣。』」
洪武十三年，明朝內政發生大變，丞相胡惟庸及其黨羽通日本、蒙古罪遭誅殺，後以胡惟庸案牽涉，族誅李善長，株連死者3萬餘人。由於胡黨逃亡海外者不少，明朝為了防範未然，注意海外關係。洪武十四年(1381)爪哇繼續遣使朝貢，明朝以爪哇殺害三佛齊使節的理由，而拒絕其朝貢。「明太祖洪武十四年，爪哇國王

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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶1
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明代鄭和下西洋之先行者：尹慶1
【文/陳鴻瑜(作者為國立政治大學歷史系教授)】
鄭和下西洋已屆六百週年，報章雜誌對於鄭和下西洋一事，報導頻繁。許多人都知道鄭和的生平和航海事跡。然而，卻很少人知道，在鄭和下西洋之前，已有一位同樣出身太監的尹慶，先替鄭和出使西洋做了暖身活動。
關於尹慶的生平，史載缺如。即使在《明史》的太監列傳中，亦無記載。《明史》中唯一記載的是尹慶曾兩次奉使東南亞和南印度。
第一次出使
尹慶第一次出使的時間是在明永樂元年(1403)10月，他攜帶明成祖的即位詔前往東南亞和南亞國家。他訪問的國家包括：
(一)滿剌加(即馬六甲)
「明永樂元年十月，遣中官尹慶使其地，賜以織金、文綺、銷金帳幔諸物，其地無王，亦不稱國，服屬暹羅，歲輸金四十兩為賦。慶至，宣示威德及招徠之意，其酋拜里米蘇剌大喜，遣使隨慶入朝，貢方物。」
(二)蘇門答剌國
成祖永樂元年，遣行人至蘇門答剌國，賜其酋文綺等物。按《明外史‧蘇門答剌傳》：「蘇門答剌，在滿剌加之西。順風九晝夜可至。或言即漢條枝，唐波斯、大食二國地，西洋要會也。成祖初，遣使以即位詔諭其國。永樂元年遣副使聞良輔、行人甯善賜其酋織金文綺、絨錦、紗羅招徠之。中官尹慶使瓜哇，便道復使其國。」
(三)爪哇
(四)西洋古里
成祖永樂元年，命中官尹慶撫諭西洋古里。按《明外史‧西洋古里傳》：「古里，西洋大國。西濱大海，南距柯枝國，北距狼奴兒國，東七百里距坎巴國。自柯枝舟行三日可至，自錫蘭山十日可至，諸番要會也。永樂元年，命中官尹慶奉詔撫諭其國，賚以綵幣。其酋沙米的喜，即遣使從慶入朝，貢方物。」
按《廣東通志》：「西洋國地最大，與僧伽密邇諸番之會也。去中國十萬里，西瀕大海，南距柯枝，北接狼奴兒國。其產沉香木香、西洋布、五色布、白鴈、胡椒、馬、五色鴉鶻、石明。永樂元年，國王馬那必剌滿遣馬戎朝貢。」
西洋古里，位在南印度西岸的卡里庫特(calicut)。
(五)柯枝國
成祖永樂元年，遣中官尹慶撫諭柯枝國，賜之絲幣。按《明外史‧柯枝傳》：「柯枝，或言即古盤盤國。宋、梁、隋、唐皆入貢。自小葛蘭西北行，順風一日夜可至。永樂元年，遣中官尹慶齎詔撫諭其國，賜以銷金帳幔、織金文綺、綵帛及華蓋。」柯枝，位在南印度西南岸的科欽(cochin)。
出使爪哇和滿剌加的意義
尹慶在1403年奉使爪哇和滿剌加，固然是為了攜帶明成祖的即位詔，前往招諭。但若明瞭中國與爪哇、三佛齊(在第九世紀以前稱室利佛逝，其首府在蘇門答臘島舊港)和滿剌加等三國的互動關係，即可知道明朝在東南亞重建其關係網絡的

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