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和珅後人現任村支書
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和珅後人現任村支書http://www.qiren.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3504

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和珅後人現任村支書5
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和珅後人現任村支書5
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和珅後人現任村支書4
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和珅後人現任村支書4
番查訪--
2002年04月，記者驅車來到紅旗滿族鄉的孤家子屯，見到了索額圖的後裔--70多歲的何玉岐。索額圖系輔政大臣索尼之子，康熙親政後，索額圖權勢日盛，官拜大學士。康熙晚年，索額圖失寵，康熙恐其結黨營私，將他拘禁在宗人府，並說“索額圖誠本朝第一罪人也！”何玉岐早年當過村幹部，至今仍收藏著索尼族系的家譜。據老人介紹，何家有掛“老影”的習俗--每年大年三十，家族掛出“老影”，也就是從老北京帶過來的索尼畫像，然後全族人給“老影”磕頭。文革時，“老影”被藏在煙囪裏，僥倖躲過一劫，不幸的是“老影”在1987年丟失，只留下複製的贗本。據見過的人介紹，“老影”高有兩米，掛在屋中上頂房梁下拖地。為什麼索尼的像會畫成這麼大，幾乎與見過的皇帝畫像等同？是皇帝恩准的，還是私下裏偷畫的？這是留給後輩的謎。何玉岐老人介紹，何家現在還把吃飯的勺子叫“馬當子”，為的是避諱先祖索尼的小名，據家族傳說，索尼的小名就叫勺子。
在營城子滿族鄉南土城子村，記者又走進了順治朝開國元勳、吏部尚書、大將軍譚泰的後裔關瑞喜的家，關瑞喜老人70多歲，他對記者講，只知道祖上是在大清朝當官的，官當得究竟有多大，就與後輩子孫沒有關係了。老人還拿出古色古香的“祖宗匣子”，取出紙色黃黑的“老影”和族譜給記者看，從族譜上可以看出，族系記錄始於譚泰的父輩。據關瑞喜老人介紹，2001年有個研究滿族文化的日本人細古良夫，在關家見到了譚泰的“老影”，連呼難得，稱此為海內外孤本，價值連城。這件事還差點引起關家族人的糾紛。當時，大家傳說關瑞喜把“老影”賣了20萬人民幣，自己獨吞了。100多族人開會，把關瑞喜找去“要個說法”，直到關瑞喜拿出“老影”，才把糾紛平息。
在拉林鎮雙橋子村，記者還去尋訪了大名鼎鼎的“大清國第一貪官”和珅的後人和玉玲，但沒有遇到。據村民介紹，和玉玲是現任村支部書記，和家現在是村中大戶，還保留著和珅的“老影”，逢年節祭拜。和珅的這支族人如果是乾隆九年從北京遷出，那時和珅應該還沒有當政，遷來的該是他的同族。
在拉林的京旗滿族後代中，許多人都改了姓。關於改姓，這裏也流傳著許多說法。比如在拉林的滿族中姓佟的人很多，據說都是一個祖先，當年在關裏犯了法，呆不下去，就改名換姓來到了黑龍江，因為跑到東北時是冬天，就用個“冬”字加了個立人，合起來就姓“佟”了。
著名清史學家、中國人民大學清史研究所所長戴逸先生對260年前八旗子弟的遷徙東北事件給予了這樣的評價：“這是一次值得肯定的歷史事件，因為它是以後持續百年的向吉林、黑龍江兩省移民的濫觴，最終導致了東北地區的快速開發建設，並以先進的‘京都’文化最終完成了變邊陲為內地和變夷從夏的歷史進程，使四海一家，九州無外，為多元一體的中華民族大家庭的形成畫上了一個句號。http://www.qiren.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3504&Page=1、http://www.qiren.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3504&Page=2、

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和珅後人現任村支書3
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和珅後人現任村支書3
當年那些遷往東北的京城旗人後代們，他們現在北疆的白山黑水之間生活得怎麼樣呢？
據介紹，五常市拉林滿族鎮是哈爾濱南部的第一大鎮，全鎮行政區劃為5個街道辦事處、24個居民委、13個村、74個屯，總人口6萬人，其中滿族人口37000人，占61.7％。農業生產以種植業和養殖業為主，種植業以穀類、豆類、蔬菜為主，養殖業以豬和家禽飼養為主。近年來，拉林鎮通過發展二三產業，轉移了大批剩餘勞動力，從事二三產業的人員已占勞動力總數的79％。
從2001年起，哈爾濱社科院組織專家，對分佈在當年拉林阿勒楚喀地區的“京旗”滿族村落進行了初步尋訪調查，發現：雖然經歷了兩個半世紀的滄桑，這些當年北京旗人屯駐的村落佈局、民族構成至今仍基本保持著原貌，而且民風民俗也保留著濃重的京旗色彩。
據考察，其村落佈局總體可分為四大板塊，俗稱東、南、西、北“四大旗”，旗屯均按行軍佈陣形式坐落，每旗又分為正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍8個旗屯，這是開始時的“京旗32屯”建置，後來隨著旗民的增多，每個旗屯又分為頭屯、二屯或三屯等。
據初步調查，在拉林地區共發現各類有珍貴價值的歷史文物3000多件，具有民族特色的生產工具、生活用品近萬件，同京旗移民有關的遺址和古建築60餘處，石刻、碑碣近百件。此外，這裏還保存著大量鮮活的口碑資料，既包括日常生活的風俗、規矩和口語中的許多滿語詞匯，也包括極具民族特色的民間文學創作。
這裏發現的文物中，有一些被認為“價值無法估量”。如三冊紙質已變黃發脆的滿文《宗譜遺錄》就讓國內外許多專家們目睹後驚歎不已。這份《宗譜遺錄》誕生于滿族入關前，後被主人從瀋陽帶到北京，最後又從北京帶到拉林，輾轉周折，百難倖存，歷經三百多年竟完好無損！又如鑲白旗人赫舍裏氏先祖帶來的家史資料和遺物近30件，其中有雕制精美的紅木“祖宗匣子”，飛龍紋飾，確乃“康乾盛世”之物，而三幅人物畫像，寫實生動，工筆淡彩，有清初人物巨匠禹之鼎的畫風。此外，讓人感興趣的還有清廷重臣索尼、譚泰、鼇拜、和珅、薩哈謙寶武等的絹本巨幅畫像9幅。
拉林民風淳樸、文雅，吃穿住行較講究，善交際。在語言文字方面，拉林人的普通話中仍然京腔味很濃，日常用語中保留了一些滿語詞匯，如老年人稱父親為“阿瑪”，稱母親為“額娘”，稱擦東西的抹布為“搌布”，稱穿的背心為“汗衫兒”。另外像“姨兒”、“今兒”、“腳ㄚ兒”、“腦袋瓜兒”等說法都保留著濃厚的京味。在飲食方面，保留了傳統的滿族食品，如吃盤醬不吃大醬，喜歡吃粘豆包、粘糕，還喝豆汁，每餐必須有四碟小菜壓桌。在禮儀方面，每逢春節時要祭祖，全家人在除夕要給祖宗燒香、上供，輪流磕頭跪拜等。
和珅後人現任村支書
索額圖、和珅、譚泰……他們族系當中的很多人當年也在那場遷徙運動中來到了北疆拉林。這些大清貴族的後代現在又在哪里呢？當地《新晚報》記者曾做過一

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和珅後人現任村支書2
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和珅後人現任村支書2
本”，朝廷對他們實行“恩養”政策——即：八旗子弟從出生伊始，便享領俸祿，坐吃皇糧，只習鞍馬騎射，不識農工為何事。到了康熙中葉以後，八旗內部開始分化，少數王公大臣子弟仕途發達，積累了大量財富，驕奢淫逸；多數旗人則無職閒散，經濟窘困，甚至負債累累，難於度日。
為解決八旗生計問題，康熙和雍正兩代皇帝皆曾作過各種努力：或發帑金，或賞錢賜糧。然而這群八旗子弟積習難改，朝廷的措施恰似水潑石上，於事無補。到乾隆初年，在京城遊蕩的八旗子弟已達數十萬之多，成為一個嚴重的社會問題，朝臣們紛紛上書，痛陳在京八旗“生齒日繁，聚居京師，不農不賈，優遊坐食”的危害性。
形勢迫使清政府別辟途徑，作出決定：將在京的閒散八旗移駐東北。
大學士查郎是清廷派出的第一位勘察者，他的目標是向北，尋查一個可供閒散旗人耕屯的地方。查郎於乾隆六年(1741)出發，他尋覓到的地方，即是松花江右岸拉林河與阿什河流域的拉林阿勒楚喀地區。就在這一年，清廷開始籌備移民事宜。
次年春，朝廷又派了一名戶部侍郎前往該地區，與地方官員一道負責移駐前的準備工作，包括劃撥土地、派當地旗丁代墾、建造房屋、挖井掘泉、打造傢俱碾磨等。準備工作竟然整整做了三年。
乾隆九年，第一批北遷的京旗“蘇拉”終於出發了。
據史料載，當時規定：在京旗人閒散者，哥仨者來二，哥倆者來一，即家有三兄弟者須走兩人，家有兩兄弟者須走一人。調撥北京閒散旗人到拉林阿勒楚喀，朝廷意在使這些八旗青年到滿族的發祥地學習農業和練習國語(指滿語)、騎射、恢復本民族舊俗，如此，既能解決旗人的生計問題，又可延續國祚，因此堪稱為朝廷實施的一件帶有戰略意義的大舉動。據說，當時政策很優惠，每人給300畝土地，還給盤纏、車馬，給蓋房子、種子、牛、農具、零用錢，免賦稅。
因為這些八旗子弟不會種地，當地又天寒地凍條件艱苦，很多人難以適應，逃回京城。於是朝廷採取了進一步政策：一是讓他們帶家眷去，二是對逃回者抓到要殺頭。
現定居拉林的京旗人後代關鵬書還提供了這樣一種家族傳說，據說當時朝廷准許旗民圈地，俗稱“跑馬占荒”，方法是，規定一定的時間，指定一個地點，給你一匹快馬，讓你從一個指定的地點出發，跑上一圈，所圈佔的土地或山林或草地就歸你所有。圈地的另外一種方法叫“一箭之地”，方法是選好你要圈佔的地塊，在這塊土地的邊沿上選好一個點，給你一張弓，叫你往前方和右方各射一箭，然後在兩箭頭的著地點取成一個方形地塊，這塊土地就歸你所有了。
首批北遷的八旗子弟用十年時間向朝廷展示了移民屯墾的初步成功。看來這一資訊令朝廷鼓舞。乾隆十九年，朝廷作出計畫：再派遣總數2000戶八旗閒散子弟，前往拉林地區。在計畫中，這2000戶將被分成數批派遣，從乾隆二十一年到二十七年，每批500名。結果是，離規定的年限還有三年，移民計畫就提前完成了。
“京旗文化”至今遺存在北疆

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和珅後人現任村支書1
2000年夏，一冊流落民間的清嘉慶年間官方檔案在黑龍江被偶然發現，此後經專家解讀考證，揭示出一段鮮為人知的歷史：從乾隆九年至乾隆二十四年，有3000多戶京城閒散八旗子弟被遷往東北屯墾定居，其中多有王公重臣之後，索尼、索額圖、鼇拜、和

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