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多爾袞親生兒子多爾真
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多爾袞親生兒子多爾真http://www.qiren.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=5146

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多爾袞親生兒子多爾真6
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多爾袞親生兒子多爾真6
(8)、(9)、(10)、(11)趙憶羅撰《關於清睿親王多爾袞後代情況的幾個民間流傳的史料》。
本文作者張德玉小傳：
1940年生於遼寧省新賓滿族自治縣。曾任小學、中學教師、縣報編輯、鄉政府幹部，後任縣誌辦編輯、編審、主任，撫順社會科學院滿族研究所所長、研究員，遼寧省民族研究所特聘研究員，中國譜牒學研究會會員，滿族姓氏家譜研究中心主任等。
主要著作有：
《滿族發源地歷史研究》、《滿族家譜研究》、《朝鮮族譜書研究》等10余部，主編、副主編、合編、參編《滿族文化史》、《撫順地區清前遺跡考察紀實》(遼寧人民出版社)與縣誌、專業志等40餘部，發表歷史研究論文90余篇，方志研究論文23篇，文史文章等60餘篇。http://www.qiren.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=5146

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多爾袞親生兒子多爾真5
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多爾袞親生兒子多爾真5
等人秘密轉移至遼寧營口的博洛堡，今名博洛鋪鎮。多爾真10歲時，吳三桂南下，又攜多爾真南下雲南，成年後又轉送廣州定居，遂成為世代廣州人、香港人。社會調查的民間口碑資料印證了多氏譜書的記載。
多爾袞死後的政治形勢，多氏家族，尤其是多爾真的生母博爾濟錦氏很清楚在強大的政敵面前，多爾真會是怎樣的結局。因此，她嚴格遵照多爾袞的囑託，要用性命來保住這個孩子。才在多爾真滿月後，移居府外，又一個月，多爾袞死，又匿居波羅諾地方。而當順治帝詢問攝政王位的承襲時，只能囑家人報說多爾袞無子，才以過繼子多爾博嗣承了王位。
我們還可以根據滿族姓氏的產生與演變來研究論證多爾真的真實性。
清入關後，滿族諸姓氏漸染漢習，而將多音姓簡化為單字或複字漢字姓，這種簡化形式最多的就是以父、祖名之首音字為氏族之姓。多氏高祖多爾袞，二世多爾真即以高祖“多爾”為姓。以此相沿，嗣子多爾博之“多爾”正是過繼後之名。否則應為“多鐸”之“多”為姓、或其他姓。三世三人名多爾保、多爾存、多爾傳，姓多爾，要將多爾袞的血脈保住存傳下去。四世二人名多爾裔、多爾胤，仍姓“多爾”，裔胤傳承。五世多爾弘，六世多爾永，七世多爾安，八世改為“多”單音字為姓，名為多志強、多志精、多志瑛、女多滿好。清亡後，多氏以多爾袞比周公，亦因政治形式所迫，改“多”姓為“周”姓。九世多子、多財、多利、多壽、多福，多壽又名為“周桐”。十世多迪等，又因“周”姓而名“州迪”。
按上述研究，多爾袞之裔子多爾真當無可置疑。根據《清世祖實錄》的載記，我們完全贊同周遠廉、趙世瑜二位先生的結論：即“多爾袞自己親生之子”，“後來的命運”不得而知，乾隆年間多爾袞被恢復名譽，承襲睿親王爵的仍是多爾博的後裔，並非“親生後代”。
政治運動給人們帶來的惡劣影響刻骨銘心，難怪趙憶羅調查的老人都不願透露詳情。而多氏為平反尋根歷經數世磨難，先後走失二人、瘋一人，至今男性眠而睜目。溥儀修譜時，又地隔萬里，且又東北淪陷，消息閉塞。故而，今天史學界仍恪守清制，不承認多爾真是多爾袞親生之子。
注：
(1)李治亭主編《愛新覺羅氏家族全書》之《世系源流》，吉林人民出版社1997年5月第1版，第175頁；
(2)《星源集慶》，第21頁；
(3)《清世祖實錄》卷52，第600頁下；
(4)、(5)周遠廉、趙世瑜著《皇父攝政王多爾袞全傳》，吉林文史出版社，1986年07月第1版，第435、436頁；
(6)付波主編《赫圖阿拉與滿族姓氏家譜研究》，遼寧民族出版社，2005年第1版，第532頁；
(7)蔣莞葦、隋鴻躍著《愛新覺羅氏的後裔們》，上海人民出版社，1997年05月第1版，第253頁；

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多爾袞親生兒子多爾真4
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多爾袞親生兒子多爾真4
代，我們無從談起，只有從其家譜等可信資料，方可認定。
上述史料雖無法確認，但對“傳說多爾袞有1子下落不明”，卻是個佐證。
我們再來看一下《愛新覺羅氏多爾袞家族譜》。上面我們已經講了本族譜的可信，是因其1982年依據留存香港的資料和二世祖以至九世的十幾通墳碑碑文(墳碑已在後來廣州市政府擴占市區毀壓地下)而重修的。我們可以其家譜所記來印證《清世祖實錄》多爾袞的二旗大臣的話是準確無誤的。
多氏家譜記其高祖多爾袞于順治七年(1650)正月續娶豪格寡妻博爾濟錦氏，于同年九月二十九日申時，生下多爾袞唯一之子，後名為多爾真。此子出生後不到二個月，多爾袞即“意外”死亡，筆者另有專文論證。
據載，鑒於多爾袞專權亂政，順治要提前親政，才在順治七年冬與攝政王多爾袞大吵了一通，多爾袞不讓位，親政未成，因此，才使多爾袞“不樂”，以“有疾”為藉口率諸王、貝勒、貝子、公等八旗固山額真官兵獵于邊外散心。《實錄》記“攝政王以有疾不樂”為由出獵，既然有疾，且又是“風疾”，即膝部有風濕病，何如在宮內方便治養，在冰雪嚴寒時出獵，豈不更加重疾患嗎？實際上，此次出獵的真正原因是“不樂”，是散心。為什麼不樂？是因與順治大吵了一架。
在多爾袞于順治七年(1650)十一月十三日邊外出獵的時候，距他的唯一的“幼子”多爾真於九月二十九日申時出生，才40多天，正是懷抱的孩子。而此時此刻，清宮內統治者之間矛盾日趨尖銳，鬥爭已經白熱化了。對於一位戎馬一生、叱吒風雲、攝政掌皇權的政治家多爾袞來說，他不可能不預見到一旦自己失敗，順治親政，對他樹敵過多的後果將是如何，因此，他早有預備。一是要在風光優雅地方建自己的安樂窩，以渡後半生。這就是選在距北京180公里的喀喇河屯地方建自己的寢宮。“喀喇河屯”，蒙古語，“喀喇”是“黑”、“舊”的意思，“河屯”是“城”的意思，合在一起是“黑城”、“烏城”或“舊城”。明代這裏是蒙古朵顏部的活動地區，兩個多世紀人煙稀少，使得這裏古木參天、氣候宜人、流水充沛，山野獸類豐盛。因此，多爾袞狩獵這裏時，一下子喜歡上了這裏，遂于順治七年(1650)七月初二日，下令在此建“避暑宮”，並立即動工，這就是喀喇河屯行宮的前身。多爾袞死後，順治帝親政，立即下令停工。康熙帝又於四十一年(1702)在此建了“承德避暑山莊”。
二是要保住自己唯一的血親嫡子而謀劃萬全之策。他與順治帝為親政讓權事大吵之後，心情“不樂”，並預見到自己可能發生的下場。為此，他才令博爾濟錦氏攜抱幼子匿于“波羅諾”地方，而“波羅諾”之地正是喀喇河屯西北40公里的地方。“波羅諾”，蒙古語為“波羅老”。多爾袞的親生兒子多爾真(後來託付吳三桂收養大，命此名，即這才是多爾袞真正的兒子)出生不到兩個月，即被秘密送往波羅諾。這裏正是北京的東方，是去往東北的途徑之地。博爾濟錦氏是蒙古科爾沁王的女兒，一旦清宮有政變，清兵肯定能往北蒙古方向追剿，而不會想到多爾袞之子能往東北方向逃匿。這就是將多爾真藏于波羅諾的真正原因。
多爾袞死後，“高祖母”博爾濟錦氏又攜子多爾真同吳三桂的大妃張氏養娘周媽

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多爾袞親生兒子多爾真3
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多爾袞親生兒子多爾真3
字。9幅遺墨所用的紙均是“只有皇帝、皇后專用色明黃色紙”，說明9幅遺墨用紙使用人的高貴身份，也可以說“必是皇帝無疑”(6)。假若將此紙驗明正身，請筆記專家驗明遺墨，必是多爾袞無疑。因此，本家譜的真實性毋庸置疑。這裏根本不存在如遼寧瀋陽市祖祖輩輩是漢人的于某，近年來卻搖身一變而自稱為愛新覺羅氏，被市滿族聯誼會除名，又以其他滿族什麼會長身份到處招搖張揚，以攝取榮譽，真是何苦來哉！
多爾袞有親子，還可以從其他幾方面找到佐證。
其一，《皇父攝政王多爾袞全傳》的作者，已經基本肯定《清世祖實錄》中記的“幼子”不是遺腹子，“而乃多爾袞自己親生之子”。
其二，《愛新覺羅氏家族全書》說，傳說多爾袞有一子，下落不明。傳說雖不肯定，但可存疑。
其三，《愛新覺羅氏的後裔們》一書，說嘉瑠“是努爾哈赤(齊)第十四子多爾袞之後”(7)。
其四，北京的趙憶羅先生在《關於清睿親王多爾袞後代情況的幾個流傳民間的史料》中說，“我在1982年左右看到過一篇評論李自成、鄭成功和多爾袞的文章。我問過當時我周圍的老人(清末、民國初年生人)，他們提起多爾袞時，說了這樣一句話，‘留兒子披甲，傳侄子爵位。’”“2004年09月間，我在北京偶遇一位吳姓老人(89歲，不讓我透露其姓名等情況)，談起多爾袞，他也說起這句話，他說，多爾袞抱養其侄子，並把爵位傳給了養子，而多爾袞的親生兒子卻和一般旗人一樣，去披甲當兵”(8)。
另外，趙憶羅先生在遼寧曾訪問過一張姓老人(2004年93歲，2005年初去世，其女、女婿不願透露老人名字)說，“他家祖先是多爾袞的包衣，他家一直傳說多爾袞死後，他家祖先被分配給了多爾袞娶的哪位豪格孀妻，多爾袞與毫格孀妻生的那個男孩子後來沒有多少家產，長大後，將就成家，一生是個普通的旗兵。”這位老人還說，“多爾袞這支的後代多南下駐防”(9)。
趙憶羅先生還說，在北京民間還有個關於良弼的“說法”。他說，“良弼(清末人)是近代史上一個很有名的人。民間說他是多爾袞的後代，他上幾代是四川(有說是湖北)駐防兵，到他(良弼)父親時上訪，才恢復了黃帶子的地位”(10)。
最近，趙憶羅先生又遇到“一位北京漢軍旗籍余老人。餘老說他家有七八代人都在廣州駐防，他今年(2005)97歲了，他說小時候街坊裏有個叫多財的小孩，多家可能是出旗為民的，說多家較窮，多財大多時間是在和大人一樣幹活養家。因此，兩人沒有過多接觸。他聽大人們說，多家原來比較富裕，且有皇親，後來落敗了。有錢時，多家還有人要見皇上探親”(11)，等等。
這些都從一個側面，說明了那“不知下落”的多爾袞之“幼子”在清代已流落廣州。
如此說來，北京的金寄水、嘉瑠以及良弼諸先生可能是多爾博的後世子孫，遼寧民間自說是多爾袞親生子後代的繆氏，等等，是不是多爾袞親生“幼子”的後

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多爾袞親生兒子多爾真2
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多爾袞親生兒子多爾真2
少年。而在清初，滿族人男14歲即視為成年，可結婚，女12歲即可出閣嫁人，那9歲的男孩，自然不屬“幼兒”，既不是“幼兒”，自然不需“抱”，因為他已經能跑能跳，可拉弓射箭，入學讀書了。
早期滿族人，5歲即騎馬拉弓射箭，八九歲就是少年兒童，十三四歲就娶妻生子了。就說順治皇帝吧，他是崇德三年(1638)生，13歲那年的正月(順治八年，1651)就結婚娶媳婦了，當年十一月一日就生了皇長子，次年14歲時三月十五日生長女，第三年15歲時七月十七日生次子，十二月二日生次女，十三日生三女，16歲的三月十八日生下三子皇太子玄曄。13歲就有了兒女了，我們能說同時期的9歲的多爾博是“幼子”，還“抱”在懷中嗎？顯然不能。
如此說，多爾袞隸下的二旗大臣所說的這“幼子”，首先肯定說不是其過繼子多爾博。那究竟是誰呢？理所當然地，應該是多爾袞“傳說中下落不明”的親生兒子。那麼，多爾袞的這親生兒子的母親是誰呢？他是何時出生的？又為什麼沒有公開露面並承嗣王位呢？周、趙二位先生推斷說，多爾袞的這“一個兒子，其母是誰呢？從時間上推斷不會是多爾袞早年的妻妾，很有可能是順治七年(1650)初續娶的豪格福晉博爾濟錦氏”(4)。他們又聯繫到明末清初詩人張蒼水的詩句，“錯將蝦子作龍兒”，曾懷疑多爾袞與其侄豪格的孀妻博爾濟錦氏結婚之時，其已有前夫之遺腹子在身了。這裏說是“遺腹子”雖然不對，卻從另一面證實多爾袞確有“幼子”。史已記載，多爾袞的大妃(元妃)博爾濟吉特氏于“順治六年十月去世”不到兩個月，多爾袞就在順治七年(1650)正月續娶了博爾濟錦氏，並于當年的九月二十七日申時生下唯一“幼子”，正如周、趙二位先生論述的，“此子並非豪格的遺腹子”，因為豪格早在順治四年(1647)三月因罪下獄，四月即在獄中自殺身亡，何能在二年半後有“遺腹子”呢？更何況此兒之母早在其出生前的9個多月即已嫁多爾袞！因此，周、趙二位先生肯定了此子“而乃多爾袞親生之子，到順治八年(正月)這個時候也不過只有幾個月而已。但此子後來的命運也不得而知”。因此，乾隆為多爾袞恢復名譽，承襲親王爵的乃是多爾博的後裔，“並非(多爾袞的)親生後代”(5)。
筆者搜集整理研究滿族譜書20年，於2002年搜集到了《愛新覺羅多爾袞家族譜》。本譜書修撰於1982年，原修於乾隆四十八年(1783)的譜書，在“文化大革命”的非常時期，被當年的“紅衛兵”當作“四舊”焚燒成為灰燼，1982年重修族譜時，根據“幸好在(香)港留存多數資料”和當時尚在的所有墳碑碑文，新修了這部譜書。而留存香港的資料，就是乾隆譜的草稿資料，多氏一支遷居香港時攜帶去的。此譜所記世系自“高祖多爾袞”直至九世多財、十世多迪，所有男女(含嫁入女性)人物生卒年、月、日、時均記載鑿鑿，無一忽漏，如無確的，豈可胡謅亂編！況其多氏自二世祖以下即家傳勘輿姓名之術，對其先人生辰八字尤視為珍，豈可敷衍！另外，多氏譜書收藏人多迪先生還珍存有據傳是高祖多爾袞遺墨的9幅滿文(遺墨)，紙幅15x23cm，其一幅較大者，是19x23cm，全部是滿文，大幅滿文譯成漢文是講“仁”，“仁者之道”，幾幅遺墨中均傍寫有幾個漢

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多爾袞親生兒子多爾真1
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多爾袞親生兒子多爾真1
內蒙古大學法律系趙岩
清史學界沿襲清初攝政睿親王多爾袞無血親嫡子，故而以過繼子多爾博承嗣的“蓋棺定論”，其依據是清宮宗室的《玉牒》等均載記其因無親子才過繼其弟之子。我們研究認定多爾袞不僅有一親子，並且傳承了後代。所以，不惴淺薄，冒然探討，以就教于學師方家。
《愛新覺羅家族全書》說：清初順治時的“皇父攝政王”多爾袞，“雖然最少有10妃，但是他卻未有子女後代。只有傳說中的1子1女。1子便是多爾袞與豪格寡妻所生，不知去向，也不見於《玉牒》。傳說他還有1女，名叫東莪，系其六妃瓜爾佳氏所生。然而，在其妃子中並無此人，六妃是朝鮮李氏。在《玉牒》中只記多爾袞有1嗣子多爾博，是其同母弟多鐸之第五子。”(1)在清代官修典籍以及當代著述中，幾乎無一例外地一致。民國時偽滿洲國溥儀主持編修的《愛新覺羅宗譜》中的《星源集慶》也自然人云亦云地說，和碩睿忠親王多爾袞“初無子，以弟之子多爾博承繼為嗣，後因罪案歸宗。”乾隆四十三年(1778)二月，弘曆皇帝發佈詔諭為多爾袞平反，“仍令多爾博一支為之繼嗣，以多爾博後裔淳穎承襲睿親王，世襲罔替。” (2)上述，已似成定論，無法逾越。然而，果真如此嗎？不管蓋棺論定如何，起碼還有“傳說多爾袞有1子，但不知去向”的說法。
那麼，多爾袞究竟有沒有血親嫡子呢？
首先來看一下傳說多爾袞有1子，究竟是“傳說”，還是事實。對此，首先提出質疑的是《皇父攝政王多爾袞全傳》的作者周遠廉、趙世瑜二位先生，他們記述多爾袞死後，其兄英親王阿濟格強迫原隸于睿親王麾下的正白、正藍二旗大臣依附于他，這些大臣曾說過這樣一句話：“夫攝政王擁立之君，今固在也。我等當抱王幼子依皇上以為生。”(3)這句話的意思十分清楚明確，多爾袞死後，原隸多爾袞的兩旗大臣不願改隸英親王阿濟格，他們要忠心耿耿地抱定多爾袞的“幼子”，擁立順治皇上以為生。就是說，原屬多爾袞的二大臣，願抱多爾袞之幼子為新主子，而不依附于阿濟格。
周、趙二位先生所引用的這句話出自《清世祖實錄》順治八年(1651)春正月的“甲寅”(初六)日，即多爾袞死後27天，議政王、大臣第二次會議英親王阿濟格罪時，大臣吳拜、蘇拜、博爾惠、羅什等追憶多爾袞死後一二日時，英親王阿濟格曾找多爾袞屬下的二旗大臣強令其歸附時說的話。
那麼，《清世祖實錄》記載這句話中多爾袞這唯一“幼子”究竟指的是誰呢？是指他的嫡血親子呢，還是指過繼子呢？現在，我們來分析一下。
實錄中的原話是：“我等當抱王幼子，依皇上以為生。”“抱王幼子”，首先說的“抱”，而不是說“擁”(立)。抱幼子，用白話說，“抱孩子”。這裏沒有說“擁立”王之子為王，而是“抱王之子”為王。幼子既然是“抱”著的，就是這孩子很小，是還不會走路的孩子，這就肯定不是少兒，不是能可哪跑而無須抱的孩子。因為不用抱著，而能自己走、自己跑的孩子，已是少兒了。而當是時，多爾袞的過繼子多爾博已然9歲。在今天，9歲的孩子正是少兒，至十六七歲的為

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