《水滸傳》是我相當喜歡的一部熱血經典小說。因洪太尉誤開封印，讓32個天罡星、72個地煞星轉世，108條好漢就此現世。他們勇猛難當，忠肝義膽，從一群綠林流氓轉變成保家衛國的將領，故事精彩動人。

　　而且《水滸傳》角色眾多，光好漢就有108位，還有其他或善或惡的配角們，人數真是十分龐大，但各個形象鮮明，深具個人特色，因此角色們的魅力都發揮得淋漓盡致。《水滸傳》其實全名曰：《忠義水滸傳》，意指貫串這部小說的大原則便是忠與義。剛開始由於我並不明瞭此層，因此無法了解小說中「忠」與「義」的結合，而將這兩件事劃分開來。直至後來聽課才明白。

　　梁山108條好漢義薄雲天，這是顯而易見的事實，且也極容易為此感動，但有時閱讀卻又不免為他們的行為皺眉，例如李逵劫囚宋江大殺江州百姓那段。因為他們一開始的結合只有「義」。「義」是108兄弟為何聚首的首要感情，但他們的義氣卻僅在這群兄弟之間，換言之，即是大部分的梁山人對團體外的人們幾乎是沒有感情的，他們可能也不在乎那些外人們的死活。於是，「忠」字意義的偉大不言而喻。

　　108好漢的「義」相較之下是私己的，然而「忠」則為「義」拓展更廣的詮釋。他們的「義」由「忠」字展現，也為他們指引「義」的方向，因此他們綠林流氓的身分能夠藉此蛻變，成為具有合法性的存在，甚至更為偉大的地位。由於「義」是相對的，無法評量其行為，毫無根據又可善可惡，所以「忠」所帶來的背後「正義」意義不可缺少。

　　不過，或許他們的悲劇也因之而生（對我而言，看到他們原來健壯的軀體一個個缺毀消逝，真的是讓人不忍卒睹的悲劇）。梁山兄弟的感情最美好的就在他們初遇時。那時，他們意氣相投，不打不相識產生的感情很純粹率真，就像生機勃勃的草木盛發一樣。可是，一旦立定政治方面的目標之後，他們的感情或多或少都有了些許裂痕。有的兄弟支持招安，有的兄弟寧可化外逍遙、不受朝廷的烏煙瘴氣。這其中尤以宋江和李逵之間的衝突最常見。

　　李逵是我很喜歡的一個角色，雖然他粗魯無文、莽撞無謀，但他很真、很直，對兄弟毫無心機，特別是宋江，他完全無怨無悔的跟著這位「哥哥」，一切以他為重。但是宋江並非如此。他心裡最重要的是為國盡忠，這可說是他的執念，堅定而可怖。於是當李逵一時嘴快說出「招甚鳥安」時，他可以氣得要斬了李逵；最後將走到生命盡頭時，他也怕李逵亂事，而擅自決定了李逵生命的終結。李逵這兩次的反應都讓我感動又不解，卻也更加喜歡他。

大時代的霸氣，大時代的悲歌。自古中國，烽火最盛是三國，文武奇才出其中。軍師咯血、武將負傷、百姓流離、軍心撼動，梟雄才能稱霸當中。

權勢傾軋、氣魄攻防、陰謀陽謀。曹操，由宮廷鬥爭延燒全國的一把火。群雄聞之色變，擋之則兵敗，降之則屠城。然，文士武將卻瘋狂為其賣命效忠，是魅力、也是霸氣。

七星寶劍，謀刺董卓，自此軍閥蜂起如燎原。

烏巢野火，殺遍關渡，一舉奠定勝勢於北方。

方其破荊州，下江陵，順流而東，軸盧千里，旌旗蔽空，私酒臨江，橫槊賦詩。所賦者，短歌行。

山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。野心如火，求才若渴。梟雄霸業已完成泰半，勝利已不再執著。

劉備開始逃亡，被曹操快騎趕上。天地不仁以萬物為芻狗，棄掉百姓重擔，長板嚇阻攻勢，孔明挑起戰火。仁義為名，菁英為底，羨煞曹操，虛而不屈，動而愈出。

企者不立，跨者不行。孫權不敢為天下先，守住江東，佔盡地利。天下英雄誰敵手？曹劉。

決戰，赤壁，秋決。

周瑜用計，黃蓋詐投。曹操疾如風，侵略如火，反而敗於火。烏黑冰冷的袞袞長江，綻出一朵朵火紅鮮花於赤壁，是血，是火，也是美。東漢末年，最浩大的一把燎原火，終究止於三國。

仁義之為物，去除和平，徒具虛名。三國徹底顛覆天道、卻也徹底實踐天道。高者抑之，下者舉之。只是表象，實力，才是王道。

    天下運數默默運行，合久必分、分久必合，壓抑帶來瘋狂。東漢的名節純儒，敵不過亂世梟雄。宮廷之禮教、黃巾之鬼神，卻都壓不住，無限膨脹的野心慾望。百姓受苦，梟雄稱霸。

大道廢，焉有仁義？智慧出，焉有大偽？六親不和，焉有孝慈？邦家昏亂，焉有正臣？治世之能臣，亂世也為奸雄。

無論，三世封侯、忠孝傳家、皇親國戚、亂臣賊子，全都賭下千萬條生命，只求一統中國。瘋狂燃燒生命，塑造獨特張力。殺盡太監、殲滅弱者、臣弒君、子殺父。天下總算三分，最穩，也最險。

        剛好英雄雲集東漢末？不是英雄不出頭。於是一次次的恨憾，一次次的揮淚，一次次的強虜灰飛煙滅；曹操赤壁敗逃、孫權合肥受挫、劉備白帝託孤、諸葛司馬恩怨情仇。最終，晉總算一統。

        晉豈勝三國？武將折戟，忠臣自盡，人才一空，方能撿便宜。原已燎盡，赤壁已空，壯闊大火是非成敗空回如風。只剩白髮漁樵，秋月春風。多少三國，談笑中。

　　高三下學期的時候，每一天總過得烏煙瘴氣，無止盡的考卷問題就像一個個會飛上天的問號，而學生的本分嘛，就是要在限定時間內用正確答案牢牢的捕捉住，不然他們帶離天空的可並不只是問號……想當然爾，考試複習的時間都不夠了，老師們都只想快一點把學期的課程教完，有些課甚至三言兩語就帶過了─哪還有什麼悠哉的本錢？然而，就在那段風聲鶴唳的年代，我突然遇見了莊子。這個慢悠悠的、游刃有餘的、躊躇滿志的解牛人。

　　我說，莊子這個人啊……我該怎麼形容他呢？

　　「庖丁為文惠君解牛。……砉然響然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經首之會。」這是課文的第一段，也是我開始著迷莊子的第一步──看看他，他活得多愉悅！我心中突然浮現出那麼一個悠然自得的解牛人，肢解牛體像是在演奏一道樂曲，志得意滿的旋轉、打節拍，卻又清清楚楚的將牛隻切好還不傷刀刃，使得解牛突然昇華成一種美妙的藝術，多可愛！

　　接下來，文惠君開始問話了，「你怎能切得如此之好？」莊子倒是很泰然，先是輕輕的放下了刀，然後不急不徐的解釋，他所謂的技術其實是養生之道，是順應自然，與世無忤的。哦？這可有趣了。莊子興致一來，又慢慢講出游刃有餘的秘方，不就是「以無厚入有間」嗎，比喻迴避衝突、矛盾，即可安然的優遊於人世之間而不被物所傷。最後，他笑笑的善刀而藏之，就好像他剛剛聊的只不過是怎樣讓牛肉更好吃，而不是一種可以寫成坊間勵志書的大道理。文惠君也是個明白人，聽完這寓言，他兩手一拍，真真正正覺得好極了。

　　我想我就有如那個文惠君，也真的覺得好極了，默默的上完這課後，把心中的莊子勾勒出這樣自得的圖像，然後就不由分說的把它帶著跟我上大學了。就像是粉絲想了解偶像更多祕密般的無所不用其極，在大二的選課清單上默默加了「莊子」這堂課。然後這個解牛人突然變成了好多種職業──一下子變成大鵬鳥，乘著風力飛到了九萬里的高空；一下子變成說明「真宰」存在的得道高人，自信不容存疑的口氣，讓人不由得肅然起敬；一下子又變成翩翩飛舞的蝴蝶了，如夢似幻，物我難分；甚至他戴上至聖先師孔子的面具，循循善誘的想要好好打醒顏回跟葉公子高，「人間世可是很危險的啊！小心啊！」

　　然而我最喜歡的莊子，除了自得其樂的解牛人外，就是那個受不了惠施，卻又總是跟他鬥嘴，執意要說服他的莊子了。高處不勝寒啊，到底有多少人了解莊子呢？他只好跟惠施當個不算好不算壞的「好朋友」，聊聊天地吵吵道理，或許也有幾分閒適。然而，他卻還是找不到能聽懂他高山流水的鐘子期，想想搞不好也有點無奈吧？唉，又有誰看得出莊子這傢伙其實是熱愛生命的呢？多少人的想法被魏晉南北朝的玄學作風定了型，以為道家一定都是消極出世的，還綿延到了快兩千年的現代！就連我這個崇拜莊子的小跟班，也是到了老師上課一講才被醍醐灌頂。其實他在第一篇「逍遙遊」不就講了嗎？魚變成鳥，所聞所見從平面轉成了廣而立體的高空，不就肯定了生命其實是需要經過轉化才會有所成長的嗎？他又說，「至人無己，神人無功，聖人無名」，希望人人都能學習把心打開，接納別人，不要去自以為是的干涉他人，讓每個人都活出他自己吧！──想想如果他不是對生命有著熱切期許，那又何必這樣說呢？「逍遙遊」對於人人都能盡力達到至人神人聖人的殷切期盼，「齊物論」因為萬我與我為一而尊重萬物的心情，「養生主」的順應而無所逆，「人間世」中對於汲汲營營奔走的人的勸慰，「德充符」鼓勵人涵養德性忘卻外在桎梏……他的用心良苦，卻被錯以為是逃避現實的好方法，成為多少偷懶之人的代罪羔羊，嗚呼哀哉！

　　唉唷，我說，莊子這個人啊……或許，你還是繼續瀟灑俐落的切著你的牛，跳著你的舞，旋轉跳躍於人世自然之間，當個快樂的解牛人吧。

    【加好友】

l   曹操 新增一筆最愛的名言佳句：「治世之能臣，亂世之奸雄」

  三國時代吹起了一波21世紀的科技潮，各式新穎的科技產品紛紛讓各位英雄把玩在手中。而在南陽臥龍崗的諸葛孔明，選擇了那麼一台平板電腦，形狀大小如一本兵書攤開那樣的大，自從有這台名為「愛配」的東西之後，諸葛先生便整天捧著它兜轉，當他從「非死不可」的動態消息上看到這筆新訊息時，不由得挑眉一笑。

  看曹操的訊息大都由手機發送，猜得到他選擇的應當是智慧型手機。

  這時候，視窗左上角的好友亮起了一則通知：劉備 請求加入好友。

  劉備剛加入了兩筆親友資料，關羽和張菲的名字排在好友名單下面的家人欄之下，關係是兄弟。

l   劉備

「念劉備、關羽、張飛，雖然異性，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報效國家，下安梨庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心。背義忘恩，天人共戮！」─和張飛與關羽在涿縣

  話說劉備三顧茅廬終於得到和諸葛先生說到話的機會，聊完彼此的志向後，劉備問了一句：「怎麼不加我好友呢？」

  如果加了好友，那何來的三顧茅廬呢？豈不就打開聊天視窗，一聊長志如此罷了，但又該如何得知你會是個值得跟隨的名主？在這之前你我素昧平生，如此冒昧加入好友名單未免顯得唐突，更無法感受到你的誠意與決心，惜才愛才，不是在於確認好友之間，可千萬別讓虛擬的溝通管道取代了人與人之間的聯繫。

  你想認識我的份量有多少？

    【打卡】

  三國的社群網站裡出了一位打卡魔人，名為魏延的大將。

  魏延自從在網站註冊過後，擁有了自己的一片開心小天地，除了在戰事上力求大展鴻圖之外，平常沒事就在社群網站掛上一整天，到處查探別人的動態，他說或許能找到一些軍機的蛛絲馬跡，不過有把魏延放進好友名單上的人都知道他就像一場災難一樣，只會攻陷別人的塗鴉牆用魏延他自己的訊息佔滿。

  魏延動不動就有新動態發佈，從他的動態你可以知道這個人一天做了哪些事情，又去了那些地方，見到了什麼景色。這種打卡魔人有明顯的特徵，特徵一：時不時就低頭盯著螢幕看。特徵二：在用餐前都得拍一張菜色。特徵三：到達一個地方就先打卡。

  當有人在他的動態上按下「讚」的按鍵時，他會此而自滿，如同君主在你的肩上輕拍讚美你一句「做的好」，但有時候他對「讚」反而有些迷惘，當他義憤填膺地在狀態上抱怨諸葛亮膽怯不敢用上自己的計謀時，竟然史無前例地獲得了最高數量的「讚」，真不知道是表示他罵得好還是自己不受重用是件好事？

  關於魏延愛打卡這件事情，諸葛先生只是一笑置之，想他畢竟是聰明人，有點小娛樂和癖好是可以接受的，而楊儀早已封鎖了魏延。

  一日，諸葛先生看到自己的塗鴉牆上給魏延打個一個卡──

l   魏延

與馬岱和王平在陳倉城附近：「丞相，燒了糧車啦！下一步該怎麼做？」

（司馬懿、曹真和其他17人都說讚。）

    【塗鴉牆】

l   曹操

對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康。

（4個人都說讚）

夏侯淳：將軍，有什麼苦悶不要一個人受，讓在下陪您一塊喝吧！

曹操：你眼睛受傷還能喝嘛你？

夏侯淳：一統天下大業尚未成功，在下這點小傷算不上什麼！

  塗鴉牆的動態訊息像是一面鏡子，清清楚楚反映出當今世道所關切的事物，讓三國的社群網站充滿激烈的革命情感交流。

l   馬稷

用兵之道， 攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，願公服其心而已。

l   關羽

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節！

l   諸葛均

鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬。聊寄傲於琴書兮，以待天時。

  他們都知道自己在人生中找尋的是什麼目標、堅持的是什麼理念，並且不屈不撓地為了理想而前進，更彼此惺惺相惜。

讀《莊子》有感

一、         逍遙遊

　　高中的鐘聲響起，睡意正濃的我一如往常倦了就睡、醒就發呆，將課業與未來丟置世外，看似消遙自然，心頭卻如懸大石。明知應用功讀書，以不負父母期望，卻茫茫然唸完高中，像一頭莽撞迷路的小獸，看不見前方的目標。

　　多年後讀了《莊子．逍遙遊》，無論是一飛三千里的大鵬鳥，或是只求低飛的蟬與鳩；無論是活了八百歲的彭祖或是一般凡人，在莊子思想中並無差別。適性發展，選擇自己的生活，才是現代人所缺乏的，沒有什麼是非如此不可，蟬有蟬的快樂，鳩有鳩的自在，為什麼非要羨慕彭祖，活個八百歲不可呢，在享有「大年」的巨樹前，尚缺少了一些靈性與睿智。

　　上了大學的我以研讀中國文學為目標，不安定感幾不復存。雖常為瑣事備感拘束，就好像大鵬鳥飛上九萬里，翅膀所憑藉的風也必須量大如海，並沒有完全任遊四方，一但失去了風，也就無法自在了。然而凡事都必有所憑藉，我願乘上自由自在的風，飛往想要去的國度，如果是大鵬鳥就大鵬鳥吧，就算只是隻小麻雀，那也無所謂，平凡又有什麼不好呢？

二、         無用之用

　　「魏王貽我大瓠之種……」這一則談到用大與用小，同樣一種不皸手的藥方，用在「洴澼絖[1]」和用在軍事上有所差異，所得到的效果也不同。每個人都可以找到屬於自己的位子，並把將自己栓上去，就像那藥方一樣，只要適性發展，用對地方，都可以發揮出最大的功效。總不能叫周杰倫去做麵包，而吳寶春開演唱會吧？

　　而出自〈逍遙遊〉的「吾有大樹，人謂之樗……」這一則寓言卻是在講有用與無用，一棵臃腫卷曲而不中規矩的大樹，無法蓋木屋、做成木質器具，然而將它放在廣莫之野，可讓人乘涼觀賞，成為一幅逍遙自在的畫景。看似無用，怎麼會真正知道所用之處在哪裡呢？

　　紅面棋王周俊勳的母親說：「台灣已經有很多碩博士了，但欠缺一位棋王。」下圍棋看似玩意兒，其每天打譜、觀戰、做死活題，也是一種圍棋研究所的博士訓練。有用、無用，人總有成心，認為念醫學院最為有用，未來賺最多的錢；而讀體育大學只是四肢發達，同樣念大學未來收入卻大不相同。如果只成為一位麵包師傅或修理機具的黑手，難道就不能得到同樣的尊重與肯定嗎？

　　《莊子．山木》中，故事講到一棵沒什麼用的樹，連伐木者也不願多看一眼，因此得其天年，繼續茁壯長大到幾百歲；而另有一人家要殺鵝，主人卻選擇殺掉那隻看似沒用、不能鳴叫的鵝。就《莊子》看來應視情況而定，而不是極端的表現，有用就一定有用，無用就一定無用。真正的用在於該有用的時候有用，好比學那鵝呱呱叫，以致逃過劫難；不該有用的時候就隱藏，有如無用的大樹得其天年，那也是另一種有用的表現。

　《莊子．人間世》裡的故事又說到不材之用的櫟社樹，以世俗的眼光來看它並沒有什麼用，但對於櫟社樹自己來說，卻是最大的用處了。就莊子看來，要完全的自然，才是最高的境界。無論是生長太好而被砍伐的樹、甘甜而被摘下的果實、可引燃反而燒毀自己的油膏，或是可用而被刀割的漆樹，都是因為有用而受到傷害，所以莊子最後說：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」

　　曾採訪一位母親，她教導孩子的看法是這樣說的：「小孩子在學校的功課不好，不代表沒有其他的才能，只是做父母的不夠能力去發掘他罷了。」如果孩子的功課好代表有用，那麼他的無用之處，好比摺紙、畫畫、寫小說、歌唱、樂器、體育、下棋等各方面，看似不學無術的伎倆，其實都代表著一個深奧的領域。如果孩子有興趣，應要適當的讓他去摸索學習，進而能夠培養興趣、發展專長，也許有天還闖出自己的一片天。

　　讀後，莊子好像在拍拍我的肩膀說：「別怕，無用之用是為大用，怎麼用還不都是一樣？別想太多，自然就好，自然就好。」

《三國演義》是中國古典小說裡敘事技巧最為成功的一部，作者羅貫中綜合正史與民間傳奇的史料，將原本簡單字句的情節加以奇異化、歷史化，而且劇情的舖陳環環相扣、不斷交錯，可說是一氣呵成，令人讚嘆，在羅貫中筆下的三國人物裡，唯有曹操是被過度貶義的一個，因為曹操站在與劉備對抗的位置上，而《三國演義》的故事主軸又是以「擁劉貶曹」為基調，因此羅貫中自然對於曹操的反派角色有很強烈的主觀色彩，曹操第一次出場時，羅貫中便以「冒姓曹」來暗喻曹操身分的不明，其與劉備為「中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫」的身分有著強烈的對比；再來羅貫中又以曹操小時候就會以詐術欺騙長輩的例子，暗喻曹操小時如此，長大之後的心機城府自然顯而易見，為曹操的奸詐性格埋下伏筆，此後的《三國演義》，描述曹操使用詐術以凸顯心機的情節不斷出現：像是借倉官王垕之首來「殺雞儆猴」，讓無罪的人做了替死鬼，；還有誤殺呂伯奢全家，不僅沒有悔意，反而一不作二不休連呂伯奢也一取性命，成就了那句曹氏名言：「寧教我負天下人，休教天下人負我！」凡此種種，使曹操從此成了「一代奸雄」，在讀者心中也漸次累積起對曹操的憎惡。

        但是一部小說裡的任何角色人物，其實都同時具有正面與負面的性格，如此相互交錯的複雜，才能凸顯出人物角色的真實性。《三國演義》裡的曹操雖然是個大反派，但還是有其雄才謀略的一面，就以《三國演義》第二十一回裡，曹操與劉備表面上「煮酒論英雄」，暗地裡實為試探劉備底細：「操曰：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」玄德曰：「誰能當之？」操以手指玄德，後自指，曰：「今天下英雄，惟使君與操耳。」此段文字雖然有點暗批曹操的自大，然曹操「惟使君與操耳」一句，卻證明了其對劉備將來必成英雄的精準眼光，也使得此後曹操與劉備兩雄之間的對峙情節成為《三國演義》中精采的橋段。

此外《三國演義》裡對曹操愛才情切的描寫也相當多，一遇見這些人才，曹操常常是心中暗喜、暗暗稱奇，然後想盡一切辦法收服為己效力，有時候是動之以情、有時候是半威脅半利誘，甚至還會採取逼迫就範的手段，可見曹操為達目的不惜一切的野心。不過大致說來，曹操旗下的確人才濟濟，舉凡荀彧、程昱、郭嘉、劉譁、于禁、夏侯惇、典韋、張遼等等，果然是「文有謀臣，武有猛將，威鎮山東。」其中最為人所津津樂道的，莫過於曹操為延攬關羽極盡所能的故事情節了，在第五回裡，關羽「溫酒斬華雄」就已讓曹操的眼睛為之一亮，盛讚其儀表不俗，第二十四回劉備下邳敗戰，曹操以其「素愛雲長武藝人才，欲得之以為己用」，程昱便請張遼前去說服關羽，未料關羽以「約三事」來談條件，對於已處弱勢之方，關羽竟還能與曹操談條件，可見曹操愛才之深；之後的曹操對關羽更是加倍籠絡，不僅「小宴三日，大宴五日，又送美女十人」，甚至特地以紗錦作囊，贈與關羽護其長髯，看見關羽的馬瘦，也大方地將赤兔馬送與關羽，甚至在關羽表達對劉備誓以共死的承諾時，也不得不佩嘆：「事主不忘其本，乃天下之義士也！」即便日後關羽過五關斬六將，曹操也未有如先前「必取性命」的暴怒，雖說「過五關斬六將」的情節是作者為展現關公英雄形象的橋段，不過歷史上的曹操對於關公欲前往袁紹處尋劉備一事，確實是毫不刁難，對於關羽愛才、惜才至尊重人才之決定，的確相當難得。

    《三國演義》曹操初登場的第一回，素來識人的許劭曾對曹操說：「子治世之能臣，亂世之奸雄也。」這句話道盡曹操此後在《三國演義》裡的形象，也成了後人對於曹操的觀感，事實上在《三國演義》裡有些對曹操批評貶損的情節描述，在日後的許多文學研究裡反而成了替曹操「扭轉形象」的證據，如曹操與劉備的「煮酒論英雄」反而突顯劉備的狡猾；曹操「三敗三笑」實則為面對失敗的坦然表現等等，使得今人在閱讀《三國演義》之際，對於曹操不再只是「亂世奸雄」之印象，也許還多了份真實自我的映照與反省呢。

初讀紅樓夢是高中國文課本上的「劉姥姥進大觀園」，雖然讀得不多但從課文的描述、他們之間的對話及行為，可以了解到賈府對奢華生活之稀鬆平常對比劉姥姥大開眼界的欣喜若狂與劉姥姥的個性，劉姥姥出身低雖然被欺負或是出糗時，總能自娛娛人化解其中的尷尬，雖然故事主線為賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的交錯情感糾葛，但背後的意義卻是完整呈現清代封建制度的現實人際社會。

    紅樓夢又名石頭記，由石頭延伸而出的賈寶玉，成為人形後，因生憐憫之心，遇見前身為絳珠草的林黛玉，細心灌溉照料下，為未來的感情開出序幕，賈生的自由情感意識強烈，撞見似曾相似的林黛玉時，卻不由自主的釋放出綿長的情感，當情緒堆迭至高潮時，卻發現事實和理想卻大相逕庭，林黛玉的病懨嬌弱，或許在我的理解中，是不得已的表現形態，黛玉的情感也歸向賈生，卻在府中的複雜人物糾葛中，黛玉選擇封閉自我內心，病懨狀態是相思和糾結的綜合體，唯有如此，黛玉才會被矚目和憐惜。寶釵雖是金陵十三釵之一的女子，其聰明智慧卻不亞於他人，寶釵代表著賢良女子的典範，識大體且通達明理，本以為賈生就是最後歸宿，命運總是弄人，也許那溫柔典雅的薛寶釵，就是明白太多的道理，才為情所苦，最後與賈生雖結成良緣，心卻分離了，寶釵明白身旁之人思念黛玉，而無所情於此，人世間痛苦由此而生，要當真正傷過、痛過、明白後，才會明瞭世間情為何物，繁華市井總是淒涼。

   「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味？」作者笑人不解其中酸甜滋味，其實要表達人世間繁華榮景為一時，貴族興盛衰敗的曲折，才能體會出其中的人世淒悲，曹雪芹將字字句句的血淚，串連成一篇篇故事，將人物性格描繪絲絲入扣，非用大道理來闡述之，一花、一草、一舉動，成為情緒變動的主體，喜笑怒罵都為情、為權勢，雖知後來皆為一場空，卻實實在在的將其一生燃燒殆盡，我敬佩賈生的自由思想和不顧他人眼光，卻為黛玉的淚水、弱病感到不捨和痛苦，寶釵的體貼耐心，讓人惋惜應有更好的姻緣等著她，卻為眼前的

世事循環痛苦著，或許這就是作者所云的荒唐言，搞得自己一身辛酸淚阿！

    經由作者精心布局排列，其中令我印象深刻是善用隱意之名，如賈寶玉為假寶玉，甄英蓮為真應憐，如此的隱喻，展開金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族的興衰歷史。對於貴族王室，他們渾然不知未來的衰敗之路是一步一步接近，卻正是警惕自我或後人，勿汲汲營營於錢財之物，待人處事應圓融和順，對於薛寶釵和賈、林三人的恩恩怨怨，也要後人警惕，姻緣上天註定，無所強求，雖憐惜黛玉以淚洗面，得不到相聚的一天，卻因相知相惜的感觸，更拉近彼此的距離，反觀薛寶釵，雖是愛著賈生，卻執著於此，終究不得心安。

我想這一絲一毫的情緒牽動，撥動許多讀者之心，若有朝一日我幻想漫遊於貴族大觀園中，一定不能錯過那一道道傳統佳餚，和一幕幕悠閒片刻，難怪後人將紅樓夢稱為紅學，其中的飲食、服飾、建築都反映當時盛況，最難能可貴還是那最純白乾淨的情感，將黛玉那株脆弱的降珠草，一點一點灌溉，灌溉成最無暇的愛情。