Tibetan exiles swear in new political leader Sangay

Lobsang Sangay stood beside the Dalai Lama at the ceremony

http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-14440846

Harvard-trained academic Lobsang Sangay has vowed to fight Chinese "colonialism" at his swearing-in as the Tibetan exiles' new political chief.

As elected head of the government-in-exile, he is assuming the political role of the Dalai Lama who, at 76, remains the exiles' spiritual leader.

The Dalai Lama presided at the inauguration in Dharamsala, India.

Mr Sangay surprised many with his election in April as Kalon Tripa, or head of the government-in-exile.

Some fear he will pursue a more radical agenda towards China, which shuns the government based in Dharamsala.

His new duties include leading a global movement that campaigns for Tibetan rights and freedoms under Chinese rule, as well as managing the government-in-exile.

Among the obstacles he faces is the fact that no country recognises his government, while he himself has almost no experience of his homeland, and none of administration.

Making his inaugural speech, Mr Sangay sought to dismiss concerns that the Dalai Lama's age and eventual death would mark the end the movement he has led since fleeing Tiber in 1959.

His own election, he said, sent "a clear message to the hardliners in the Chinese government that Tibetan leadership is far from fizzling out".

The struggle, he said, was "not against the Chinese people or China as a country.

"Our struggle is against the hardline policies of the Chinese regime in Tibet... against those who would deny freedom, justice, dignity and the very identity of the Tibetan people.

"There is no 'socialism' in Tibet. There is colonialism. Chinese rule in Tibet is clearly unjust and untenable."

The ceremony took place at the Tsuglakhang temple in Dharamsala.

Following traditional offerings of tea and sweetened rice, Mr Sangay took the oath of office at exactly nine seconds after 09:09 (03:39 GMT), the number nine being auspicious, AFP news agency reports.

9 June 2011 Last updated at 11:23 GMT

China rebuffs UN plea over 'disappeared' Tibetan monks

China has denied claims by the UN that some 300 monks from a Tibetan monastery may have been illegally detained over the past three months.

 Foreign Ministry spokesman Hong Lei said there had been no "enforced disappearances" at the Kirti monastery, in Sichuan province. He said local authorities had taken some monks for "legal education".

Rights groups say the monastery has been locked down since a monk set himself on fire in March. The security forces were involved in a stand-off with the monks for several week after the incident. Witnesses and campaigners later said hundreds of monks had been detained illegally. On Wednesday, UN officials asked China for details of the whereabouts of the monks. "We encourage the authorities to undertake full investigations into the ongoing practice of enforced disappearances," said a statement from the UN's working group on enforced disappearances.

But in his weekly news conference, Mr Hong told journalists that no such thing was happening in the monastery. "The relevant local authorities are conducting legal education for the Kirti monastery monks in order to maintain religious order there. There was no question of forced disappearances," he said. Mr Hong added that "relevant organisations" should "abandon bias and be objective and fair". Rights groups say paramilitary police raided the monastery in Aba, in the Sichuan province, in late April and detained more than 300 monks. Analysts say tension has been high in Aba since Tibetan communities across western China rose up in protests three years ago.

Lobsang Sangay elected Tibetan exile leader

Lobsang Sangay is an Indian-born legal expert who has spent years as a Harvard University academic

觀念平台－後達賴喇嘛時代提前來臨

方天賜

    　流亡海外的藏人於三月二十日舉行西藏流亡政府噶倫赤巴（總理）及國會議員選舉。雖然這不是流亡藏人第一次進行選舉，卻有著不同的意義。因為達賴喇嘛稍早在三月十日「西藏和平抗暴五十二周年」紀念日上，正式宣布要將政治權力移轉給二十日投票選出的藏人領袖，並且心意堅定。

    　基本上，達賴喇嘛的決定將改變西藏社群長久以來的「政教合一」傳統，將世俗（政治）權力與宗教權力分開，以因應其圓寂後的變局。原先的可能性方案之一，是在新的達賴喇嘛掌權之前，由其他宗教領袖擔任類似「攝政」的過渡性角色。但目前流亡政府選定的班禪喇嘛下落不明，大寶法王則剛捲入「中國特務」風波中，威信受損。

    　再者，傳統的靈童轉世制度已產生風險，即中共可能會重演其推舉第十一世班禪喇嘛的模式，強行指定及冊封其他靈童為第十五世達賴喇嘛，並藉其來強化它統治西藏的正當性。故達賴喇嘛先後提出藏民公投決定是否延續轉世制度、由民主方式選出領導人，或指名選定領導人等等不同方案。如今，達賴喇嘛決定以民主方式作為「後達賴」時期的政治權力安排，也早經討論。故其宣布雖然震撼，但並不意外。

    　但達賴喇嘛的決定，反應出兩個發展面向。其一，西藏流亡政府對其與北京的談判進程並不樂觀，認為沒有短期內解決的可能性。很顯然地，目前仍沒有其他的藏人領袖有類似的權威及國際聲望可繼承達賴喇嘛地位。倘若不能未雨綢繆建立一套廣為接受的政治權立安排，西藏流亡社會在達賴喇嘛圓寂後可能會因為不同派別而分崩離析。故達賴喇嘛希望藉其威信，說服藏人接受一套新的政治權威遞嬗及移轉方式。以便強化西藏流亡政府未來的凝聚力及合法性，使其有能力代表流亡藏人與北京進行長期周旋。

    　其次，北京不能再將西藏問題簡約成「達賴問題」。北京向來認為，達賴喇嘛是西藏問題的核心，只要第十四世達賴喇嘛過世，西藏流亡政府將失去號召力及與中共對抗的能力，屆時即可「自然」解決西藏問題。但如果此次流亡藏人能藉機順利建立國際社會認可及支持的制度，西藏問題將與達賴喇嘛適度脫鉤，中共終究還是無法逃避西藏問題未解決的現實。

    　整體而言，因達賴喇嘛堅持和平信念與中間路線，對於穩定目前的西藏情勢有很大助益。可惜北京當局未能充分理解並信任達賴喇嘛的正面效益。在「後達賴」時期，北京面對沒有達賴喇嘛的流亡藏人社群，或許會覺得壓力較小，但實際上將面臨更多的不確定性。另一方面，對流亡藏人而言，其短期內難免有適應的陣痛期，但若能藉此先調適「後達賴」情境及建立新的制度，也是另一個發展契機。（作者為倫敦政治經濟學院國際關係博士，目前旅居印度）

【中國之春社訊】據中央社記者周盈成日內瓦8月8日專電，西藏流亡政府和中國海外知識分子間歷來最大規模的漢藏對話會議今天結束，達成多項共識，包括否認西藏自古屬於中國，及支持西藏人有政治選擇權。

絕大多數與會者支持西藏精神領袖達賴喇嘛主張的西藏不尋求獨立，而是在中華人民共和國憲法架構下尋求高度自治，但仍有部分人士持其他主張，共識文最後說「與會者高度尊重達賴喇嘛的『中間道路』」。

西藏流亡政府首席部長桑東仁波切對中央社表示，這場兩天半的會議「比預期還要成功」。

和許多與會者所觀察到的一樣，桑東仁波切說，達賴喇嘛和西藏流亡政府說服了許多漢族與會者接受中間道路主張。

作家朱學淵今天在會中指出，即使是反共產黨的中國民運人士，過去往往一談到少數民族問題，「就統統變成共產黨信徒了」，也就是放不下大中國主義，而這次會議顯著改變了這種情況。

另一方面則有些民運人士比西藏流亡政府激進，認為中共政權的本質是專制，西藏和中共談不出所以然，不如爭取獨立。但這種聲音在最後共識中也沒有凸顯出來。
據多位與會者說，達賴喇嘛在6日的演說中懇切重申立場，以及桑東仁波切同日稍後以兩個小時回答與會者各種質疑，都產生了重要影響。

會議在今天中午討論最後共識文時，曾針對承認藏族「自治權」或「自決權」有熱烈辯論，但在幾名與會者呼籲應考量現實、重視廣大中國人民的接受度後，最後定案文字採用「自治權」。

中國流亡政治學者嚴家其受訪時說，短時間內形成的共識文的細節並不是最重要，重要的是整場會議傳達出的核心主旨，也就是漢藏團結、支持達賴喇嘛的中間道路，以及達賴返國。

作家曹長青則說，這場會議是個重要的轉折點，代表達賴喇嘛和西藏流亡政府更加重視中國民間，透過知識分子做為橋樑，讓更多中國人了解西藏的歷史事實，不是中共所宣傳的「自古以來是中國的一部分」。

他並說，即使共識文沒有採用「自決權」，但強調了聯合國憲章的普世價值，以及西藏人民的政治選擇權，在這大的價值下就可以包含各種選項。

這場會議在日內瓦洲際飯店舉行，有約百名漢藏人士參加，達賴喇嘛在第一天親自致詞，桑東仁波切和代表達賴與中國談判的兩位特使洛地嘉日與格桑堅贊全程出席。
共識文並指出，「當代西藏問題的根源，不在於藏漢兩個民族的衝突，而是中華人民共和國政府對西藏實施的專制統治和文化上的種族滅絕」；與會者相信，「自由乃最高價值，西藏文化是人類多元文化中的瑰寶；沒有西藏的自由，就沒有中國的自由」。◇

作者 : 曾建元,

發表時間：8/9/2009

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台獨 藏獨 疆獨

傅建中

    　最近新疆發生暴動，中共官方宣布的死亡人數高達一百八十四人，竟比二十年前「天安門事件」罹難的人數還多（指官方公布的數字） ，事態之嚴重，可以想見。

    　維吾爾族人因語言、文化和宗教與漢人迥異，加上就業和受教育的機會受到歧視性的限制，近年要求獨立的呼聲日益高漲、暴力行動亦屢有所聞，「九一一事件」後，美國曾捕獲在蓋達基地組織受訓的疆獨分子，因中共當局的要求，「東土耳其斯坦」等主張新疆獨立的成員已被美國列為恐怖分子。影響所及，美國監禁在古巴關塔那摩集中營的維吾爾人雖被釋放，竟無國家願意收容；而這些人又不願被遣返中國，最後美國不得不賄賂一些小國如阿爾巴尼亞和帛琉等予以收容。但由於語言及文化差異太大，維吾爾人在前述國家遭遇空前的適應難題。美國輿論雖同情維吾爾人，但礙於法令的規定，亦愛莫能助。

    　新疆地處邊陲，與前蘇聯接壤，故蘇聯一向視新疆為其勢力範圍，尤其是一九三三到一九四四盛世才主政的近十二年期間，新疆形同蘇聯的附庸國，而盛世才一度還是蘇共黨員，甚至有意使新疆加盟蘇維埃社會主義聯邦共和國，若非史達林顧忌和蔣介石政府的戰時盟誼關係，恐怕新疆早已淪亡了。

    　由於盛世才一切聽命於史達林，大批中共軍政幹部亦得以進入新疆並發展其勢力。毛澤東的弟弟毛澤民（化名周彬）就曾擔任新疆財政廳長，後遭盛殺害。已故新聞界大老歐陽醇先生在新疆工作過一年，亦曾遭盛迫害，幸能死裡逃生，他生前每憶起這段在戈壁大漠的險遇，即會放聲高歌，其悲涼雄渾的歌聲，至今仍縈繞耳際。

    　盛世才雖是殺人不眨眼的魔王，卻很在意他身後的名譽，曾與美國著名中國專家懷汀（Allen S. Whiting）合寫《新疆：卒子抑樞紐?》（Sinkiang:Pawn or Pivot? 一九五八年出版）。從幅員、資源及地理位置來看，新疆自然是pivot，可是從列強以前對新疆的覬覦以及今天中共嚴密的控制，新疆始終沒能擺脫pawn的命運，眼前新疆的動亂，更加凸顯了它作為過河卒子的悲哀。

    　相形之下，西藏的宿命要比新疆好多了。儘管過去半世紀來，西藏也在中共的高壓統治下，可是世人對西藏的同情及聲援，新疆是沒法比的。有世界屋脊和香格里拉之稱的西藏，對世人有種神秘的吸引力，喇嘛教亦是如此，而西藏政教領袖及諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛更是愛、和平與非暴力的象徵，獲得舉世的尊敬，新疆則沒有一位能和達賴喇嘛媲美的領袖人物。

    　美國一直視西藏為獨立於中國之外的國家，故美國國會立法明指西藏是被佔領的國家（occupied country），國務院設有專門處理西藏事務的官員和辦公室，美國之音和自由亞洲電台有藏語節目，民間有一全天候替西藏遊說和募款的組織 Campaign for Tibet（聲援西藏），著名影星李察吉爾 （Richard Gere）是達賴的死忠崇拜者，這些都是新疆所沒有的。當然中共在新疆的核子設施和美國在新疆的情報監聽站，以及新疆豐富的石油儲藏量，使美國對新疆內部的動盪無法漠視。

    　在藏獨、疆獨外，還有台獨，比較起來，台獨的處境最好，他們不必受中共直接的迫害，而且不必像藏獨、疆獨長年流亡海外，無家可歸。台獨可隨時回到台灣，享受台灣人民所有的權利。

    　仔細分析，台獨最沒有資格要求獨立，除了政治上對中共政權的恐懼與厭惡之外。無論種族、語言、文化和宗教，台獨都無法和中國完全切割，所以史學家余英時多年前和我談起中國邊疆民族的獨立問題時，曾表示西藏確實有獨立於中國之外的條件。至於台灣獨立，這位胡適之後的自由主義大師雖沒反對，也沒贊成，只是覺得台灣缺少西藏、新疆可以獨立的要件，譬如種族、文化和宗教的因素等。

    　其實，西藏人和維吾爾人也並非真要脫離中國，達賴不是一再說過西藏只要能真正自治就行了，像北京目前行之於香港、澳門的「一國兩制」。維族人要的也是高度自治，可是中共不給，理由是西藏和新疆已經「解放」了，所以不能享有「一國兩制」，不知這是什麼邏輯？

    　事實上，台灣半個多世紀來實際上是獨立的，即國際法上的 de facto independence，所差的是 de jure independence（法理上的獨立）而已。

    　美國現行政策主張維持台海現狀，不得片面改變現狀，等於支持台灣實質上的獨立，所缺的只是名稱與形式罷了。早年台灣人不能當家做主，渴望獨立，情有可原，如今已經有過三位民選的台灣總統，若還高喊獨立，豈非冒「把信封擠破」（pushing the envelope）的危險？