http://www.chinareviewnews.com/doc/1024/5/3/5/102453580.html?coluid=33&kindid=2411&docid=102453580&mdate=0301002956

中評社香港3月1日電（特約作者　石之瑜）台灣各界紀念228，多是從自由民主的價值出發，體現出與228當時根本抵觸的思想傾向。228事件是日軍在台餘部以撲殺支那人為號召，對中國進行的反擊戰，其間反映的是大東亞共榮圈的理念，更根本的則是超克近代，走向世界史的思想立場。在思想史上，這是繼承皇軍，奮起抗拒歐洲近代性的下游戰鬥，如今採以歐洲近代性為起源的當代自由主義之名紀念之，斷裂不可謂不大。

　　不過，縱使民主自由價值是源自歐洲，當代紀念228也是投靠到歐洲思想史的脈絡裡尋求慰藉，但在實踐上，仍然不能擺脫大東亞共榮圈在潛意識裡起作用。就在紀念228之前不久，日本首相安倍訪問美國，鼓吹美國與亞洲的民主自由國家緊密結盟；而在安倍訪美之前不就，民進黨主席蘇貞昌則到日本去鼓吹民主自由同盟，他們共同假借自由民主的口號，儼然在日台之間恢復了某種價值共榮圈，立即針對的似乎就是中國。

　　不過更受到注目的是，安倍同時發出了日本再起的豪語，則其含意就複雜多了。日本再起的設想，所受到最大的當代限制，當然是來自駐日美軍的遏止，以及非核化與“和平憲法”的承諾對國防建設的壓制。換言之，日本再起最終必須要超越的，正是美國為首的國際秩序，與二戰之前日本法西斯要超越近代性，提出結合東西洋文明的“世界史的立場”，重新牽上線。這樣的歷史動機所支援的，當然與自由主義沒有關係，而是亞洲主義，遠與大和民族的歷史使命呼應，近與釣魚台的攻防相關。

所謂自由民主同盟，是替日本單挑中國壯膽用的，單挑中國既不是出自任何自由民主的動機，而且所壓抑的或迴避的，正是針對以自由民主立國的美國的一種逆反情感。這樣對美國的愛恨交織，顯然映射了台灣在紀念228運動時的相同遭遇，亦即以自由民主為名，紀念實際上是繼承殖民主義反華思想所策動的228起義。台灣對什麼都愛恨交織，對自己身為中國歷史沿續而愛恨交織，對與日本爭搶釣魚台而愛恨交織。

　　日台的共同之處在於，台灣的民族主義與日本的亞洲主義都想要懲治中國。他們的差異之處在於，日本亞洲主義要制服中國，而日本亞洲主義的下一步是領導中國抗美，超克西方。相形之下，台灣民族主義只求擺脫中國，沒有要超克西方，甚至願意徹底依附西方，他們追求的只是不做中國人，並不真是台灣民族獨立。這是何以台灣民族主義不在乎釣魚台，不介意助美國為虐，他們以自由民主紀念228，顛覆了自由民主，顛覆了228。

　　台灣人不分黨派，他們對釣魚台主權口是心非表演不放棄，比他們動輒自由主義，更能紀念228。實際上，台灣的艦艇在釣魚台海面驅趕大陸海監船，其心態就像是在228後撲殺支那人一樣，隔了66年，他們一樣是找不到理由回歸大東亞共榮圈，但是可以用結盟反中，來做為思想暗號，相互結盟。過去以共榮圈為共同理念，現在以民主自由為共同理念。所以，以自由民主紀念228不算是思想斷裂，而是台日再結盟的思想暗號。

　　（中評社特約作者石之瑜，台灣大學政治學系教授）

蔡英文：盼形塑美中台新關係

中央社

    　美國與中國大陸新的領導人都將在下週正式出爐，前民主進步黨主席蔡英文表示，亞洲勢必會受此影響出現新形勢，也期待美中台能形塑新關係。

    　蔡英文選後海外謝票行程，最後一站來到紐約。由於紐約剛遭逢風災侵襲，蔡英文今天抽空前往曼哈頓下城瞭解情況，並問候台灣僑胞與美國友人。

    　蔡英文今晚在台灣會館演講前，接受媒體訪問時，談到未來的美中台新局勢。

    　她表示，美國下任總統產生、大陸新領導階層接班完成後，亞洲勢必會有新情勢，特別是大陸在國際、亞洲的影響力日益增加，希望在這種新形勢下，能形塑新的美中台關係。

    　面對中國崛起，蔡英文不諱言，民進黨應該要和大陸互動，要強化對大陸的認知與瞭解，也要增加對美國內部、亞洲其他國家內部的思考，才能有全盤、完整的外交政策。

    　但她也強調，與大陸互動的過程中，台灣必須先形成共識。如果要形成共識，蔡英文認為，民進黨支持者應該要有所包容，要給「中華民國」更多空間，承認台灣就是中華民國，中華民國就是台灣，不管叫什麼名字，都是屬於2300萬台灣人的，主權仍然在台灣人手中。也唯有如此，台灣才能有足夠的力量與大陸往來。1011103

http://news.xinhuanet.com/tw/2012-10/04/c_123786805.htm

谢长廷祖籍地在漳州市东山县铜钵村，为迎接离乡游子到来，谢氏宗亲们做了精心准备，占地265平方米的谢氏家庙“五常堂”，早就被打扫得干干净净。宗亲们在“五常堂”匾额上装饰了大红布条，并悬挂“宗枝衍长 追源谒祖”的大红横幅。宗祠右侧墙上，挂上了谢长廷题写的“宝树同根”。

　　据悉，谢长廷祭祖典礼安排在下午4点左右，在谢氏家庙举行，全部沿用闽南传统习俗，将摆出“猪头五牲”的丰盛供品敬献祖先，并行上香、奠酒、跪拜之礼。

　　据考证，谢长廷的先祖谢建雍战功卓著，于1815年赴台任职。2008年9月5日，谢长廷曾委托其姑母谢美珍带领台湾谢氏宗亲一行，专程到铜钵村确认祖地。（海峡导报记者 张燕娟）

http://www.zaobao.com.sg/wencui/2012/08/hongkong120823b.shtml

（聯合早報網訊）香港文匯網報導，近一個月來，民進黨籍人士密集“登陸”，人民日報海外版 “記者觀察” 專欄發表文章，認為民進黨密集“登陸”並不是真轉型，其真正目的是撈選票。文章內容如下：

　　“登陸”，今非昔比

　　民進黨內有一股“大陸熱”氣息，這樣的觀點又有了新例證：剛在成都結束的第三屆兩岸縣市“雙百論壇”，6名民進黨籍民意代表與會。

　　近一個月來，民進黨籍人士密集“登陸”：8月4日，海基會前董事長洪奇昌率團參加中國社科院台研所邀訪行程;12日，“立委”蕭美琴在上海參加“兩岸關係和平發展的機遇和挑戰”研討會;14日，“立委”林佳龍赴上海參加“亞太區域發展暨城市治理論壇”……

　　這已經有些不像過去一碰兩岸互動就坐立不安的民進黨了，不僅如此，變化似乎還在於民進黨中央態度的鬆動。“雙百論壇”上花蓮縣民進黨籍議員施金樹受訪時，拿出手機展示短信，說明民進黨中央在“不缺省前提”的情況下，也鼓勵党公職人員與大陸各階層深入交往。“要到大陸必須先跟中央黨部報備，但只要用電話報備即可。”

　　對比之下，幾年前因“登陸”出席兩岸經貿文化論壇而被開除黨籍的民進黨大佬許榮淑、范振宗，會不會發出今非昔比的感歎?問題的核心是，民進黨的轉型是不是真的可以期待了呢?

　　期待，讓人落空

　　可不可以期待，黨主席蘇貞昌的態度很重要。

　　很遺憾，面對黨內這一股“大陸熱”，蘇貞昌8月16日正式出面降溫，表示正著手研擬党公職人員前往大陸的“行為準則”。與此同時，蘇貞昌在島內也調整了步伐，系列舉措均被視為意在降溫“大陸熱”：黨籍“立委”吳秉睿提議把大陸學生納入臺灣健保(醫保)，蘇貞昌8月13日出手喊卡，稱“不宜個人躁進”;他主導、原定於八九月間成立的民進黨“中國事務委員會”延後，蘇貞昌15日也明確指出，此事不急。

　　站在民進黨的一貫立場上，蘇貞昌的態度似乎也沒有太多意外。不過，若對於期待進入蘇貞昌時代的民進黨能夠務實、理性調整兩岸政策的兩岸民眾來講，不免有些失落。

　　一方面，自島內“五都選舉”後，“大陸熱”成了民進黨的“顯學”。“大選”敗選後，民進黨內要求檢討兩岸政策的聲音不斷，輿論、民調、現實，凡此種種，都給了民進黨一個強烈的信號——“想參選2016，必須面對大陸了”。因此，作為黨主席的蘇貞昌不得不在兩岸政策上有所建樹。另一方面，蘇貞昌在黨內素有理性、柔軟的形象。他曾在“行政院長”任內開放晶圓和低階封測登陸，且在陳水扁批判剛起步的國共論壇是“包藏禍心的遮羞布”時強調，只要對臺灣有利，不必因人廢言。在接掌黨主席後，蘇貞昌第一時間表示，要恢復設立中國事務部、不排除登陸訪問，給了民眾聯想和期待。

　　然而，降溫“大陸熱”的舉措和現實，再次讓民眾的期待落空。蕭美琴更是一針見血地指出，民進黨現在開始面對、瞭解大陸，並不等於去“擁抱”。

　　轉型，何去何從

　　沒有“擁抱”心態，民進黨的轉型是躊躇且試探著。

　　有“電火球”之稱的蘇貞昌頻拋“風向球”。低調赴上海的蕭美琴與蘇貞昌關係密切，建議把大陸學生納入臺灣健保的吳秉睿是蘇系子弟兵，島內輿論認為，這兩個舉動都應被視為蘇貞昌拋出的“風向球”。雖然有不同的聲音，但即便是綠營內部也有共識——民進黨的轉型不容回避，在未來的選舉中，沒有清楚明確的“大陸政策與論述”，就吸引不到“中間選民”，民進黨就會是“永遠的在野黨”。

　　作為黨主席，蘇貞昌自然也明白應對2016“大選”，必須調整兩岸政策，於是，他才會頻拋“風向球”，旨在測試民進黨與大陸交往的水溫。然而，聽其言，觀其行，結論自然得出：目前，無論是蘇貞昌還是民進黨，都不可能在兩岸議題上有實質性突破。民進黨的真轉型不可期，有的只是為了撈取選票的假動作。

　　就蘇貞昌而言，現實的算計是：倘若在其第一個主席任期內就在兩岸政策上有較大嘗試，卻在2014年黨主席選舉中輸給蔡英文，豈不是讓蔡英文坐享成果?因此，先打贏被稱為“期中考試”的“七合一”選舉，確保2014年能順利連任黨主席，他才有可能在兩岸政策上有較大的嘗試。“輕兩岸、重選舉”是蘇貞昌目前的戰略思路，故而，當陸生健保招致黨內“基本教義派”的情緒性反彈，蘇貞昌出面撇清干係，立刻縮手。

　　就民進黨而言，“台獨”黨綱才是其最大的罩門。大陸方面一再重申，民進黨堅持“台獨”立場是阻礙其與大陸交往的癥結所在。由此看來，民進黨如果擺脫不了“台獨”的緊箍咒，再多躊躇試探也枉然。

中評社台南8月11日電（記者　趙家麟）第四屆海峽兩岸觀光交流圓桌會議在高雄落幕後，海旅會會長邵琪偉率代表團考察高雄、台南，受到兩個民進黨執政的地方政府熱切歡迎。高雄市日前派出副市長李永得在其家鄉美濃接待邵琪偉一行，台南市副市長顏純左也出席昨天的晚宴，代表市長賴清德對大陸代表團表達歡迎之意。

　　經過密集的交流後，高雄市、台南市與大陸官方團體的接觸都已經來到“副市長”層級。

　　邵琪偉率團台南市行，10日晚在大億麗緻酒店接受台旅會的晚宴款待。包括台南市副市長顏純左、台南市政府觀光旅遊局長陳俊安、市府副秘書長劉建忻、府城觀光科長林惠美、民進黨籍台南市議員李退之，以及台南市旅行商業同業公會會員代表多人，都出席了晚宴。

　　顏純左甫於7月8日至14日赴大陸杭州、武漢行銷台南的醫療觀光，在10日的晚宴中強調，感受到邵琪偉推動兩岸旅遊的用心，也特別代表市長賴清德歡迎邵琪偉及代表團抵台南參訪。

　　顏純左說，台南希望推動深度旅遊，誠懇而熱忱的邀請大陸居民來台自由行能到台南，從二寮觀日出，到安平看夕陽，晚間逛夜市，體驗道地的台灣文化。

　　台灣“交通部觀光局”副局長劉喜臨致詞也力推台南城市深度旅行。他說，台灣希望推動的旅遊形態，第一階段是走馬觀花，第二階段是體驗生活型態，因此力推街道巷弄文化，領略在地的人文風情，“漫步台南，腳可能有點酸，卻有濃濃的台灣味！”

　　海旅會執行會長杜江代表致詞表示，台南是很特別的城市，10日陸續走訪奇美博物館，走訪台南孔廟，有機會個人遊的遊客一樣，在台南走街串巷，看了文創的展覽，窄門咖啡館品嘗咖，去了二手書店、特色旅館，都留下非常深刻印象。

　　杜江說，他和會長邵琪偉都感受到，來台灣很多次，卻從來沒有像這次能有機會漫步在巷弄裡，充分體驗了台灣的風土人情。對台南的深刻印象，看到的、感受到的，回到大陸會傳達給同事，希望有更多的大陸遊客到台南旅遊。

　　同時，杜江也當面邀請顏純左適當時機再次造訪大陸，讓兩岸的旅遊雙向交流愈來愈活躍，人民之間有更多的了解。

記者莊漢昌／台南報導  7/10

為開拓臺南觀光醫療市場，臺南市副市長顏純左率領臺南地區的5家醫院及醫美診所與外貿協會，共同籌組「2012年臺灣醫療服務業赴中國大陸訪問團」，前往杭州、武漢進行為期7天的觀光醫療推介及參訪行程，大力行銷臺南優質友善的觀光醫療環境。

顏純左副市長所率的臺灣醫療團，7月8日首站抵達浙江義烏－全球最大的日用消費品流通中心和大陸重要的商品出口基地，受到當地熱烈歡迎，9日前往甫於今年4月份開放自由行且的杭州市舉辦首場「健康美麗行說明會」。吸引杭州地區旅遊業者、臺商、陸資企業共計120人與會，他們對說明會表高度興趣。

顏純左表示，臺南市是臺灣的歷史文化首都，以文化、美食享譽國際，更擁有優質的醫療環境，搭配著親切的人文氣息、宜人的氣候條件以及便捷交通，是絕佳的觀光醫療城市。臺南市政府觀光旅遊局長陳俊安則於說明會中大力宣傳臺南市的美食小吃與古蹟之美，並提供大臺南觀光醫療宣傳手冊與DVD影片，完整介紹臺南的優質醫療環境與豐富觀光資源，獲在場人士熱烈迴響。

會後，團員還與當地業者進行一對一合作洽談會，此行5家臺南醫療院所代表，包括成大醫院、藝群皮膚科診所、時代整形外科診所、元和雅醫美診所、蕭嘉蓉皮膚科診所，均積極向大陸地區廣大客層推薦臺南觀光醫療品牌，希望招徠更多陸客商機。

觀光旅遊局長陳俊安為行銷臺南，接續拜會浙江省旅遊局等官方機構，期藉此促成更多雙方合作機會，有效推展大臺南觀光醫療市場。陸方對於臺南的歷史文化與觀光醫療均表高度興趣，預計今年9月將率團赴臺南辦理踩線行程。

　　鐵三角的第一個角，就是以兩岸和解實現臺海和平。四年來，政府堅持「對等、尊嚴、互惠」的理念，「以臺灣為主、對人民有利」的原則，恢復兩岸制度化協商，簽署16項協議，實現兩岸和解。行政部門公開且透明地對國會負責，並加強與在野黨溝通，努力尋求共識，兩岸和解因此建立制度化的保障。

　　過去四年，我們改善兩岸關係，降低臺海緊張，帶來和平與繁榮，獲得廣大民眾的支持，但仍有部分民眾對我們的大陸政策存有疑慮。英九要在此鄭重指出：中華民國憲法是政府處理兩岸關係的最高指導原則；兩岸政策必須在中華民國憲法架構下，維持臺海「不統、不獨、不武」的現狀，在「九二共識、一中各表」的基礎上，推動兩岸和平發展；而我們所說的「一中」，當然就是中華民國。依據憲法，中華民國領土主權涵蓋臺灣與大陸，目前政府的統治權僅及於臺、澎、金、馬。換言之，二十年來兩岸的憲法定位就是「一個中華民國，兩個地區」，歷經3位總統，從未改變。這是最理性務實的定位，也是中華民國長遠發展、保障臺灣安全的憑藉。兩岸之間應該要正視這個現實，求同存異，建立「互不承認主權、互不否認治權」的共識，雙方才能放心向前走。

　　過去四年，我們依循「先急後緩、先易後難、先經後政」的原則，推動兩岸交流，不論是在經貿、交通、衛生、文化、教育、司法、金融等各方面，都創下歷史新高的紀錄。未來四年，兩岸要開拓新的合作領域，繼續鞏固和平、擴大繁榮、深化互信。也期盼兩岸民間團體在民主、人權、法治、公民社會等領域，有更多機會交流與對話，為兩岸和平發展創造更有利的環境。

　　兩岸人民同屬中華民族，都是炎黃子孫，擁有共同的血緣、歷史與文化，也都同樣尊崇 　　國父孫中山先生。我們不能忘記　國父「天下為公」的理念，以及自由、民主、均富的建國理想。臺灣實施民主的經驗，證明中華民族的土壤，毫不排斥外來的民主制度。英九衷心期盼中國大陸的政治參與逐步開放，人權與法治日漸完善，公民社會自主成長，以進一步縮短兩岸人民的心理距離。

　　鐵三角的第二個角，就是以活路外交拓展國際空間並增加國際貢獻。過去四年，我們不採取「烽火外交」，而選擇「活路外交」與「正派外交」， 在「目的正當、過程合法、執行有效」的援外原則下，我們與邦交國進行合作計畫，邦交國也在國際組織中不斷為我國仗義執言。我們與美國重建互信，強化溝通管道，在許多領域緊密合作，已建構三十年來最堅實的「安全與經濟夥伴關係」。我們與日本在設館、航空、文化與投資等領域都展現重要成果，建立四十年來最友好的「特別夥伴關係」。歐盟及歐洲議會分別多次發表聲明及通過決議，支持我們的大陸政策與強化臺歐經貿關係。

　　拓展國際空間方面，我國在三年前，正式以大會觀察員的身分，回到離開38年的「世界衛生大會」；九十九年又加入世界貿易組織下的「政府採購協定」。事實證明，兩岸關係的進展與我們國際空間的擴大，不但不必相互衝突，甚至可以相輔相成。未來四年，我們要擴大參與國際組織，包括氣候變遷、民航安全等聯合國專門機構的相關活動。我們也希望在國際非政府組織中，兩岸能彼此包容、相互協助，讓這個良性循環的模式發揮更大的正面效益。

　　增加國際貢獻方面，臺灣立足世界最寶貴的資產，就是民間組織的充沛活力，以及民胞物與的人道關懷。

九十九年一月海地發生大地震，英九跟趕赴現場的我國特種搜救隊分隊長陳順天通電話，電話那一頭傳來興奮的呼喊聲。因為，15分鐘前他們救出1名生還者，這是我國國際搜救史上的第一次；去年311日本海嘯，民間和政府合力捐助新臺幣66億元，不但是世界第一，也超過其他九十多國的捐助總額；還有一位到災區為老人默默服務的臺南女孩蔡雨樺，她的善行更感動了兩國人民。今年四月，英九到非洲遇見了在當地行醫近二十年的黃其麟醫師，他無怨無悔的付出，讓世人看見臺灣醫生沸騰在白袍下的熱血。這些例子說明，臺灣人擁有豐沛的生命熱情與不怕難的韌性，也為臺灣贏得真誠的友誼。

　　鐵三角的第三個角，就是以國防武力嚇阻外來威脅。「天下雖安，忘戰必危」，古有明訓。我們不求戰，但絕不畏戰。四年來，我們在國防工業自主、強化新一代兵力整建以及災害防救等方面，都有明顯成果。同時，增加訓練能量、大幅提升國軍體能及戰技，而整飭軍紀及反貪防弊，亦有相當成果，這也是我們建軍備戰的具體成效。

　　在對外軍購方面，英九上任以來，美國已三度同意軍售臺灣，總計183億美元，不論是質與量都超越以往。這讓我們未來擁有適當的防衛力量，使政府與人民更有信心與意願，繼續穩健發展兩岸關係。

　　未來四年，我們仍將向外採購無法自製的防衛性武器，也將完善募兵制及相關配套，在「防衛固守、有效嚇阻」的戰略下，以「創新、不對稱」思維，建立量少但質精的堅強國防武力。同時強化我國與周邊各國關係，積極參與國際事務，推動建立制度化的戰略對話合作管道，以捍衛中華民國主權與保障臺灣安全，並對區域和平做出貢獻。

　　各位鄉親，回想過去四年，英九內心有深深的感激。我們一起走過金融海嘯的風暴，我們一起迎接建國百年的歡欣，我們曾為天災巨變的創傷流淚，也曾為臺灣子弟在各方面的成就，歡喜難眠。

　　我們就是一家人，臺灣就是我們共同的家園。我們深信，不管朝野之間有什麼歧見，我們都是一家人。即使過去幾年朝野和解存在不少困難，但英九相信，民主是我們的共同價值，在這個基礎上，我們一定可以尋求共識，合力解決問題。四年來，英九持續邀請各種公民團體來對談。英九也誠摯的希望，儘速與在野黨領袖展開對話，我們要讓民眾看到，朝野不是只有相互競爭，也能彼此合作。為了全民福祉，讓我們一起為臺灣民主建立良好的典範。

2012/5/3 中國時報

http://news.chinatimes.com/reading/11051301/112012050300623.html

陳映真追求的是一種超越政治嬗遞，格局更寬廣的獨立，民族文化的獨立、個人生命與人格的獨立，對於世間真相不妄斷、不閃躲的獨立認識與獨立判斷。

　大約是我在人間雜誌工作的很短暫期間，有一次和陳映真閒聊，談著談著，不禁好奇的問道：「為什麼你主張統一？」

　我多年來主張獨立為台灣必要選項之一，所以會有這種「大哉問」。大陳倒沒什麼猶豫，即刻回答：「對於我來說，那些主張獨立的人，才令我覺得困惑呀。你看嘛，假使你在牧一群羊，左邊是一望無際的牧草地，右邊是崎嶇貧瘠的小後院，你會把羊往那邊放呢？」

　隨後我了解到，大陳話裡的「統一」是一種廣泛的、文化上的認同，那片「一望無際的牧草地」，哪裡是指「中共政權」呢？所以，當林瑞明在〈理想繼續燃燒〉中懷念陳映真，說及中國文化大革命（1966~1976）的荒謬，提到六四天安門的鎮壓（1989），說：「別的暫且不提，尊敬的兄長，我是多麼希望有影響力的你，站出來講些話啊，但是沒看到。」（見《人間風景．陳映真》，文訊出版社，2009）

　我會這麼想：大陳一生從未認同過任何專制政權，「信仰社會主義，等同於贊成中共內部殘酷的權力鬥爭」，這是國民黨統治下所鼓勵的思維。就台灣歷史來看，大陳從未認同過殖民統治，日本對台灣的統治罪惡，從人間出版社在一九九○年代出版的系列政經叢書，如劉進慶或陳碧笙的專書，可一窺大概；大陳對於國民黨的獨裁統治，讀者可在〈歸鄉〉、〈夜霧〉、〈忠孝公園〉（皆收錄於《忠孝公園：陳映真小說集6》，洪範書店，2001），得到清晰的概念。而事實上，太多人不察，大陳是「講過些話」的，譬如在〈悲傷中的悲傷：寫給大陸學潮中的愛國學生們〉（人間雜誌，1989年六月號）一文中，他述說如下：

　「二次大戰後，隨著美蘇兩個霸權的對立，隨著國共內戰的形式快速的逆轉，美國採取了把台灣改造成一個親美、反共、與中國分立的亞太反共軍事基地的台灣。」台灣蔣政權的高度獨裁，是美國造成的，「美國支持（一九）五○年代初（國民黨政權）對於台灣反帝民族運動的滅絕性撲殺。」而獨裁產生反抗，這時美國採取兩手策略，「毫不猶豫地支持台灣的民主人權運動。國民黨和他的反對派便同樣具備了親美、反共、與中國分立等三個特質，只是在政權的問題上，兩者有激烈而徹底的不同意見。」

　不閃躲的批判

　陳映真的講法還是含蓄了些，「只是在政權的問題上，兩者有激烈而徹底的不同意見。」講白了，就是台灣即使政權變天，也等於換湯不換藥，特權階級如故，弱勢族群如故，被剝削與剝削的關係如故等。他抨擊「無條件西化論」（見陳映真小說〈唐倩的悲喜劇〉等），他痛心美國大量製造出來的「精英資產階級知識份子」對自己民族、民族文化、歷史的程度不同的怨恨（見陳映真小說「華盛頓大樓系列小說」：〈夜行貨車〉、〈上班族的一天〉、〈雲〉、〈萬商帝君〉），「然而，有誰具體分析過（中國大陸）開放改革體制下中國社會矛盾的本質呢？」、「有誰去分析過這個龐大官僚獨佔的、半封建、半社會主義社會對世界資本主義體係之新殖民主義式的結構性依賴的形成過程，以及在這過程中呈現出來的、新的榨取和階級支配的關係呢？」（見前引〈悲傷中的悲傷：寫給大陸學潮中的愛國學生們〉）。

　林瑞明不察陳映真非但「講過些話」，而且他被國民黨下獄七年之前，自從一九五○年代，便已念茲在茲，滔滔不絕在他的小說中批判種種「人為刀俎，我為魚肉」的大環境之惡（見〈我的弟弟康雄〉，1960），對於二十世紀城市化的台灣住民（尤其是知識份子）的文化身世及時代困局，華文世界沒有人比他寫得更鞭辟入裡的。大陳追求的是一種超越政治嬗遞，格局更寬廣的獨立，民族文化的獨立、個人生命與人格的獨立，對於世間真相不妄斷、不閃躲的獨立認識與獨立判斷。

　一九八九年九月，人間雜誌因財務困難停辦，然而早些時候，陳映真仍毫無憚忌的，在〈悲傷中的悲傷：寫給大陸學潮中的愛國學生們〉中發出對各種政治立場皆不討喜的鴉鴉警語：「在遠遠沒有這些思維、分析與解答之前，同學們竟懷著單純卻毫無政治和知識實體的虛無口號與理想，虛弱以死，甚至引燃一場毫無進步實質的大亂，三度浩劫之餘，徒然讓新的一批特權化、買辦化和美國化的知識份子，繼續敵喋喋不休的咒罵自己的民族、歌頌西方的進步與偉大……這是何等的悲哀中的悲哀呢？」

　哭泣的先知

　二十二年後的今天，再來讀陳映真這篇舊文，不能不感歎，左派人士對於人類世界的預言，尤其對於人類淪為生產與消費工具的戒慎恐懼，依然具有「哭泣的先知」耶利米話語一般的，令人哀思的氤氳。台灣社會貧富差距越來越大，人心越來越困惑，對人生的滿意度也越來越低……；中國社會似乎也正走上類似的道路。只是，如何能夠建立公平正義的人間，而不使人斥之為烏托邦的幻象，確實越來越費力了。

　現在回想，陳映真應該是自「十．三事件」後就鐵了心，絕不能隨波逐流。一九七九年十月三日早晨七點，「和十一年前一樣，我被兩人一左一右地夾持著，坐進一部大轎車。放眼望去，整個巷子若說十步一崗，五步一哨，大概也不為過。」幸而這次二進宮僅兩天，而上回是坐監七年（1968~1975，原判刑十年，因蔣介石逝世大赦提前出獄）。但歸來後他經營的公司大受影響，由於消息見報，情報調查單位間接趕走了他的一些客戶，「我的生意，我的生計，正面臨著危機」，然而「劫後歸來所感受到的溫暖，使我感到我在文學工作上是何等虧欠了無數說與不說的兄弟們、朋友們、同胞們的期待……我決心不論今後的生活多麼艱難，我要把這隻筆獻給我所愛的中國和他的人民。」（見陳映真，關於「十．三事件」，收錄於《父親：陳映真散文集1》，洪範書局，2001）

　那年，陳映真四十二歲。無論台獨人士喜不喜歡，陳映真筆下的「中國」包括台灣，由於他對於人世間的觀察、關注、思考集中於斯，這個常自稱「在台灣長大的中國人」，說到做到，經過六年的砥礪與醞釀，創辦了揭發台灣社會各面向疾苦的「人間」月刊。

　「真理」和「愛」

　陳映真在好幾篇文章中提到，父親在他入獄第一年初次來探視，留下這樣一句話：「孩子，此後你要好好記得：首先，你是上帝的孩子；其次，你是中國的孩子；然後，啊，你是我的孩子。」陳映真一九七六年十二月寫道：「記得我是飽含著熱淚聽受了這些話的。即使將『上帝』詮釋成『真理』和『愛』，這三個標準都是不容易的。」（見〈鞭子與提燈〉，收錄於《知識人的偏執》，人間出版社，1976；《父親：陳映真散文集1》，洪範書局，2001）

　「真理」和「愛」始終是「人間」雜誌的主要關懷。陳映真在「人間」雜誌創刊號的發刊詞中自問自答──

　「為什麼在這荒枯的時代，要辦『人間』這種雜誌？」

　「我們的回答是，我們抵死不肯相信：有能力創造當前台灣這樣一個豐厚物質生活的中國人，他們的精神面貌一定要平庸、低俗。我們也抵死不肯相信：今天在台灣的中國人，心靈已經堆滿了永不飽足的物質慾望，甚至使我們的關心、希望和愛，再沒有立足的餘地。不，我們不信！」（人間雜誌創刊號，1985/11）

　痛心台灣淪為惶惶不可終日的消費社會，不僅是陳映真，一九七○年代新馬成員佛洛姆（Eric Fromm）系列社會分析譯叢的暢銷（如《理性的掙扎》、《逃避自由》、《希望的革命》等，志文出版社），一九八○年代法蘭克福學派諸家著作被廣泛閱讀，皆顯示台灣知識份子已覺察社會發展的動向，但當時大多數知識份子的燃眉之急，似乎仍是驅逐自二次大戰結束後盤據台灣的獨裁統治，大家以為，一旦壓制基本自由與人權的國民黨政權下台了，建立一個民主的政府，台灣人便可以開始重建民族的自信，從而重拾個人的尊嚴。

　認為「國民黨下台．反對黨上台」是換湯不換藥的陳映真，卻絲毫不存幻覺，在反對黨組黨的緊鑼密鼓中，他幾乎是卑微的為「人間」找到一個溫和的角落，以宗教的情懷來繼續一貫的苦行。「人間」發刊詞甚至收斂了社會主義論調，改以較為普世性質的人道呼喚，訴求「信．望．愛」的再臨。