很好奇今天各報對於文革相關的報導是如何？
已經有中時、聯合的讀者投書，那再來點自由時報的吧：

 《林保華專欄》文革四十年 一黨專政不變 ( 2006-05-16 ) 

  五月十六日是中共大獨裁者毛澤東發佈「五一六通知」
，發動驚世駭俗「文化大革命」四十週年。

  文革歷時十年，中共承認是「十年浩劫」，但只是說經
濟上到了崩潰邊緣，至於多少人死亡和受到迫害，則是機
密。據研究，死亡數百萬到兩千萬人；受迫害者一億到兩
億人，當時全國人口八、九億。中共在一九八一年對文革
做出結論，據稱是否定了文革，然後再也不許人們討論文
革、反思文革。今年更把關嚴禁。海外討論文革也不許國
人出席。

  為何否定了又不許紀念、反思？原來，五十年前蘇聯共
產黨召開斯大林逝世後的第二十次代表大會，赫魯雪夫發
表秘密報告痛批斯大林的暴虐無道。從此毛澤東就擔心死
後也會被鞭屍，「五一六通知」就明確指出：「赫魯雪夫
那樣的人物，他們現正睡在我們的身旁。」毛澤東觀察多
年，認定當時黨內第二號人物劉少奇就是「中國赫魯雪夫
」。鑑於劉有自己的龐大班底，因此毛準備了多年，通過
重用軍頭林彪與老婆江青製造軍隊與民眾對毛的個人崇拜
，開放「大民主」，由紅衛兵衝鋒陷陣，由下而上摧毀劉
的「資產階級司令部」與各級班底，確立毛的「無產階級
司令部」來收拾殘局。為此，毛又拉攏「革命幹部」而把
利用過的紅衛兵領袖全部打入大牢，經歷多重波折，到一
九七六年毛澤東嗚呼哀哉，遺孀江青被捕，社會秩序才慢
慢恢復過來。

  中共之否定文革，不是真正否定，因為不否定，鄧小平
與文革期間被打倒的老幹部不能重新奪回權力；但是中共
又不能真正否定文革，因為真正否定文革，毛澤東就是罪
魁禍首，而毛是中共的神主牌，毛一倒，中共也就喪失統
治中國的合法性。因此他們製造毛澤東被林彪、江青利用
的謊言。而毛雖有錯誤，但是毛澤東思想是「集體智慧」
不容否定。鄧小平還藉否定文革進行報復，清算「三種人
」與「凡是」外，還審判林彪與江青「反革命集團」。

  由於中共迴避文革產生的根源是中共一黨專政制度，而
毛澤東思想基本上是暴力革命的思想，因此中共後來雖然
改革開放，但是貪婪殘暴的本質不變。八九年學運，鄧小
平把它當作再一個文革要奪他的權力，因此下了屠殺令；
信仰與道德的真空，促使法輪功興起，被認為威脅到中共
的統治，江澤民用暴力取締，恍如文革重演。

  現在中共又利用統獨問題，製造台灣的「兩個司令部」
，拉攏統派司令部，打擊獨派司令部；為了拉攏台灣本土
的民心，哪一天，在打垮獨派司令部後，它也會拉攏獨派
，收拾統派，用「以夷制夷」手法獨霸台灣。（作者為
資深時事評論員）

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  文革與台灣 ( 2006-05-16 ) 王崑義

  今天五一六是中國「文化大革命」爆發四十週年，文革
對中國的遺害至今猶存，中國當局擔心對文革的反省會觸
動社會的傷口，一直嚴禁媒體觸及文革議題。

  但特殊的是正在中央電視台播出的連續劇「西聖地」，
卻大剌剌的把文革的背景搬到螢光幕上，讓劇中一些中共
官僚被迫害致死的情景，直接搬進中國廣大的家庭裡，中
國當局容許中央電視台的作為，是否代表中國願意嘗試在
文革議題做出反省，確實讓人好奇。

  當然，反思文革對中國社會的遺害，不只在於它對傳統
文化的破壞，更重要的是整個社會因為進行權力惡鬥，對
人性的善惡面造成巨大的扭曲，結果就像劇中主人翁所說
的，在戰場上可以看得到敵人，但在文革中卻看不到敵人
，就因看不到敵人，以致每個身旁的人，都可能變成是自
己的敵人。這種對人的不信任，讓中國在文革時期甚至文
革後都付出慘痛的代價。

  從文革的遺害反思當前的台灣社會，或許真如外界對台
灣政治的印象：「不到台灣，不知文革還在搞」。那些利
用電視媒體不斷爆料的作為，把第一家庭真真假假的所謂
「不法」情事，全部不經過正式檢調體制，就任意在媒體
上先行指控，讓有些事情謊話講一百遍，就變成了真理。

  當然，這種作法存在兩個問題，一是爆料所出現的不信
任問題；顯然在扁政府內，存在相當多主政者看不到的「
敵人」，讓那些「爆料王」有取之不盡，用之不竭的素材
去任意攻擊他人，長此以往只會更加深人與人之間的不信
任。

  其次是，權力惡鬥所造成的不信任；因為藍綠政治的鴻
溝，阿扁所做的任何事情，都只有聽到他們負面的批評。
例如阿扁拚外交是「自取其辱」，要求官員唱國歌被批評
為「人格分裂」，諸種不信任的說法，其實跟文革時的「
文鬥」沒什麼差別。

  文革撕裂了中國的傷口，台灣的爆料人士把文革那一套
搬到台灣，是不是也在台灣製造傷口？這是讓人最憂心的
地方。（作者王崑義，政治評論者）

2006.05.16　 中國時報 
文革記憶的消費與替代
李福鐘
    四十年前的今天，由中共副主席劉少奇主持的政治局擴大會議，通過了一件名為《中國共產黨中央委員會通知》的文件，被視為文革的起點。由於是五月十六日通過的，因此泛稱為《五一六通知》。文件從起草到完成，事實上均由毛澤東親自操盤，然而通過的黨內會議，毛卻選擇不參加，他藏身於杭州，眼睜睜看著政敵一一落入陷阱。文件由劉少奇主持通過，文件所掀起的政治風暴同時葬送了劉的性命，毛緩步引導劉少奇自掘墳墓，這本身就是最反諷詭譎的政治驚悚劇，是毛澤東一生玩弄權術鬥爭的顛峰之作。

    然而對於文革的理解，絕不能僅僅停留在政治鬥爭的層次而已；文化大革命的起源，也絕不是一九六六年的五月。美國中共史研究泰斗麥克法夸（Roderick MacFarquhar，亦譯馬若德）撰寫《文化大革命的起源》，把文革的起因，追溯至一九五五年毛澤東對主管農村工作的鄧子恢的批判，該起事件，形成了往後三年中共最高領導層關於「社會主義建設」速度應該多快的爭議，由此才有「大躍進」的爆發。而大躍進失敗，進一步讓毛澤東愈加不信任由劉少奇所領導的整個黨務系統，因而釀成日後的文革。

麥克法夸三巨冊的《文革起源》，基本上已經把文革爆發前十一年間中共高層政治，巨細靡遺展現在讀者面前。然而僅僅從權力鬥爭的角度，仍無法真正解開文革中最令人驚心動魄的一些謎團，包括何以會出現如此殘忍而血腥的集體暴力？何以在「偉大導師」登高一呼下，數億人竟完全投入一種極端的政治激情之中？何以整部國家機器的設計，竟然可以任由一名獨夫指揮操弄？何以一個號稱有五千年文明的古國，在整整十年間退化成為一個人吃人的社會？

    文革中國、納粹德國，以及波布赤柬，儘管政治光譜上可能南轅北轍，然而卻不約而同紀錄了廿世紀人類歷史上最駭人聽聞的國家暴力行為。難道這些散布於三○年代到七○年代不同地域的集體暴力，只是不同時空下的偶發事件？

    納粹與波布政權如今已瓦解崩潰，反省也較為徹底。文化大革命雖然自一九八○年代以來被官方定位為「內亂」、「災難」，然而其成因只歸咎於政治路線上的錯誤，或是毛澤東決策上的偏差，甚至侷限於四人幫等「少數人」興風作浪的結果。這種對待文革的態度，透過黨的喉舌不斷複製與宣傳，不僅在中國大陸形成一槌定音的效果，而且在華文世界，憑著「量變產生質變」的定理，寖寖然有著絲竹亂雅樂的態勢。

    去年十月病逝的文學耆宿巴金，生前念茲在茲的一項心願就是成立「文革博物館」。巴金是一介書生，他的心願一如他的文風，乾淨而天真。中國共產黨寧願繼續讓毛澤東躺在天安門廣場中央，寧願為了二○○八年奧運使盡全力拆胡同蓋樓房，也不會真的讓文革博物館破土興建。對文革的反省愈多，必將像麥克法夸研究這場災難的起源一樣，不斷往前追溯，最後發現所有悲劇的源頭，不僅僅只是出自於一名偉大導師的喪心病狂而已，也不僅來自於中南海錯縱複雜的角力鬥爭，亦無需討論是否為四人幫等內廷弄臣的一手遮天。

    悲劇的來源，從一九四九年中華人民共和國成立，便已埋下病灶。土改、鎮反、五反、肅反、反右、大躍進，所有這些一九五○年代動員起來的群眾運動，哪一個在本質上和文革不同？過於徹底的反省，勢將直指中共的黨國體制，這也是文革結束三十年來，大多數的記述，仍逗留於雲深不知處的原因。

    文革被忘記了嗎？不是。如果只是忘記，也許有一天會再憶起。比遺忘還糟，它被消費與庸俗化了。看看如今有多少文革記憶被拿來當成紀念品販售，就知道「走資」之後的共產黨，究竟正透過什麼樣的技巧，將它的人民的記憶，重新替代覆蓋。

    （作者為政治大學台灣史研究所助理教授）