肉體與情感的苦樂經驗，形成了我們對自己以及對世界的概念

其中的執著或逃避反應，則造成了心智的僵固和封閉傾向

我們在成長的過程裡學到了男孩或女孩的概念，這概念往往會造成價值論斷

我們對男性或女性的性別觀念，以及對自己和他人的信念，通常都是非常主觀的

男性或女性雖然是帶著差異性的純客觀形式，但每個人對男女的觀點都相當地主觀

這種純個人性觀點涉及到各式各樣的論斷、反應、意見、偏見和聯想

這些反應和聯想又會侷限我們的觀察，使我們無法在每個當下認清現實

繼而令我們的概念變得愈來愈僵化，就像我們已經發現的那樣

晦暗無明和僵固的概念會令我們更無法看見自己的真相

並且會造成我們的痛苦和異化傾向

將抽象概念具體化和產生反應會形成一種惡性循環

【水】是一普世性概念，一種純客觀形式

所謂的【純客觀形式】是一種獨立存在的東西，一種不被主觀意識扭曲的看法

在未定名之前的辨識次元很難被理解

因為我們不習慣把定名與辨識東西的作用力分開

除非有能力從超越形式的次元來看事物，否則無法只是覺知形式而不被心智影響

當你從無概念次元來看存有時，你不會為眼前的事物定名

也不會把事物看成是各自獨立的東西

你會把一切都看成是整體而不去注意它們的差異性

只有從純客觀形式的角度來看事物時，才會把分別意識結合進來

也就是說桌子的存在，有別於桌子這個概念

因此純客觀形式和我們的個人傾向、歷史以及分辨事物的方式無關

把經驗中的元素概念化會創造出一個晦暗無明、事物各自獨立的世界

而這會阻礙我們以無概念的方式經驗實相或無概念次元

這也會阻礙我們看見一體性次元

處在【合一狀態】是有區別能力的，你可以覺知到色彩及它的差異性

由此我們發現區別能力並不代表界分性，合一狀態裡面仍然有時間與空間感

純然的存在則沒有時空感，只有存在感而已

因為合一狀態裡面有空間感，所以才有區別的能力

在這個次元裡概念是存在的，這裡所謂的概念指的是具有分別意識

也就是能夠區分現象，繼而顯現成概念或觀念，可稱之為【純客觀形式】

這些概念或純客觀形式並不是一種心智現象，它們和頭腦裡的思維活動不一樣

像是我們所謂的椅子只是一種概念罷了，椅子的意像和真正的椅子並不相同

因此當我們說【只是一種概念】時，我們指的是椅子這個概念本身

這個模式本來就在實相裡面，它不是由我們的頭腦創造出來的

這個次元便是我們所謂的【普世性概念】或【純客觀形式】

普世性概念並不是我個人的概念，不是我頭腦裡的概念

我頭腦裡的概念是帶有個人性的，其內涵是由個人所決定的

但椅子存於眼前這個事實，並不是由個人決定的

任何人來到這裡都會看見這個形象，但不一定會認為這是一張椅子

處在無概念狀態裡你不會有時空的感覺，那裡頭沒有形式、色彩、位置或大小

它是比時空更前面的一種狀態，你必須有空間的概念，才會認出事物的形色

那狀態裡只剩下質感，而那種質感就是意識本身，你甚至不能稱之為一種質感

雖然那時你還是有覺知，而且知道自己有覺知，但你覺知不到任何特定的東西

你是覺知到覺知、意識到意識本身罷了，你並沒有內外之分

也沒有內或外的概念，更不會意識到有一個人在那裡覺知

我們必須有意識才能夠有經驗，如果覺知不到桌子，是無法認出桌子來的

除非你能意識到自己的身體，否則你不會有【我具有一副身體】的概念

在概念出現之前，你只是經驗著身體而認不出那是一副身體

因此【無概念狀態】是純粹而天真的

無概念狀態裡面沒有時間感，只有一種比較像是永恒的感覺

從無概念狀態的角度來看，你不能說某個東西存在或不存在

因為存在或不存在也只是個概念罷了，這次元是超越存在或不存在的

雖然裡面仍然有意識，卻沒有對意識的概念，最後當你進入終極實相時

甚至連意識也消失了，剩下的只有一片漆黑

終極實相的存在狀態裡面沒有任何對存在的覺知，你就是存在本身

你進入了甚深境界，甚至不知道自己是存在著

終極實相只在最深的禪定及深睡狀態才會出現，其他任何方式都無法讓它發生

處在這種狀態裡你什麼也覺知不到，什麼也看不見了

事物最根本的本質有時也被稱為【空無】，有時被稱為【神的源頭】

蘇菲教派則稱其為【神聖本性】

萬事萬物的本質，都是無法被經驗到的空無，甚至連這份認知都是不存在的

那是一種徹底失去自我意識的狀態，而且也意識不到其他的事物了

這就是最根本的源頭，但並不意味什麼都不存在了，你仍然存在著

不過只有當你從那種狀態出來時，才會覺知自己的存在

終極實相的特質就是無法覺知自己，因為裡頭還沒有任何意識顯化出來

【意識】或【覺知】都是從【終極實相】之中發展出來的

從終極實相之中發展出來的第一種能力就是【意識或覺知】

終極實相沒有任何特質，也沒有任何屬性

這無限量的終極實相會轉化成純粹意識或覺知，這種純粹意識有能力覺知

但是它覺知不到任何概念或存有，它是在概念之前的一種狀態

【終極實相】的這個層次就是我們所謂的【無念次元】

解脫意味著靈魂被個人心智影響的程度逐漸減低，且愈來愈跟宇宙意識和諧相融

我們會逐漸覺知到普世性概念，而不是我們自己建構出來的概念和反應

因此當下的存在會變得愈來愈重要

因為存在就是於當下的真相，亦即宇宙意識的本體場域

靈修者的目標是從內在進入合一境界，我們通常會從人格開始談起

因此一開始我們必須覺知自己的身體、思想和感受，並試著去了解它們

隨著成長我們會逐漸貼近所謂的本體，經驗到本體的各個面向

你們可能會體認到慈悲、價值感、空間感、喜悅或真相

我們稱本體的這些面向為鑽石的刻面

你越是能洞穿人格，就愈能看見更深、更精微的實相

隨著我們對本體及其各個面向的體認，我們會在身體的內部經驗到它們

你會在心輪部位感受到喜悅，在臍輪部感受到意志力，在頭部感受到清明

這些經驗都會在身體的框架內發生，對個人而言，這些都像是一些靈性體驗

到了某個階段，我們會開始經驗超越肉身侷限的次元

那時所經驗到的本體是一種包含內在與外在的狀態

我們將會不間斷地經驗到本體，而不再侷限於肉身之內

這個次元便是所謂的合一界，處在合一境界裡，我們和萬事萬物變成一體

那時我們的存在或本體就不再是一種內在經驗

而是一種宇宙性的現實了，那個次元有許多精微的面向

你愈是認為自己受到限制，就愈受限

我們可以讓概念變得更有滲透性或更沒有界分性

無念實相指的並不是物質世界消失了，而是物質次元並非獨自存在的

它是更大的實相的一部份，就好像身體的表層是身體的一部份一樣

如果你看見皮膚只是你身體的一個層次，就能覺知到更深的層次

物質現實也是同樣一回事，它只是整體實相的表層罷了

看見比物質現實更深的次元，會讓我們的想法變得更有穿透性

如實地看見無念實相，並不需要排除掉我們慣常覺知到的世界

它仍然是它，只是更具有滲透性罷了

我們發現空間、大地、桌子、地毯、我和你，全都是由同樣的東西構成的

這種同質性是無法言說的，用言語去描述它，只會令我們接觸不到它

你對它的描述愈少，就愈能如實接觸它

如實看見實相，並不代表你會突然看見各式各樣的怪東西

其實物質現實仍然存在於眼前，只不過它並非唯一的次元罷了

當你看見完整的實相時，你是從不同的次元在看它

這時物質現實的色彩會更鮮明、更和諧、更精緻

你會更能看見它的美與優雅，這種純粹而根本的覺知有別於粗純意識

具體的事物只存在於物質宇宙，一旦洞穿到物質宇宙底端的真相

就會發現具體的事物根本就不存在，實相本是一個合一的整體

當我們被這種合一性說服時，就不再畏懼死亡了

沒有任何物質現實是獨立存在的， 也沒有任何東西和其他東西是分開的

這種物化的觀點，排除掉其他次元的觀點而產生的偏見

處於實相之中，世界本是一個整體

如果你只看到它的表層，就會意識到裡面有各種具體事物

因此排除掉更精微的覺知，就等於排除一體性，而一體性才是萬物的本質

認清物質次元的觀點是不完整的，這並不是在貶低物質次元的價值

而是要讓其他次元的覺知出現，我們需要把其他次元的覺知也包括進來

才能讓物質感官清晰地運作，這便是所謂的淨化物質感官

擺脫掉物質感官意味著要淨化它們，當感官從更深的次元運作時

也就是擺脫掉了概念思考，藉由存在、本體或心來覺知，它就能得到淨化

辦識和概念化的過程，會令我們把事物看成是各自獨立的存有

這個活動反過來會讓我們侷限在感官的覺知中，因為它削減我們本有的全觀能力

它讓我們覺察不到實相的合一性，處在實相裡，區分能力並不等同於劃分能力

我們的肺和心臟雖然不同，但並不是完全分開來的

身體的細胞雖然可以被精細地區分，但它們彼此並不是隔絕的

它們共同組成了我們的身體，從根本上來看，它們構成了我們身體這件事

比它們是各自獨立的要更正確一些

而實相的合一性也比桌子和椅子是獨立存在的要更根本一些

換句話說，合一性才是更根本、更完整的實相

把抽象概念具體化不但會阻礙我們洞察實相，也形成了我們對物質經驗的概念

就因為我們認為物質宇宙是最根本的實相，所以我們懼怕死亡

為什麼死亡會這麼大不了，因為你認為你即是你的身體

你的身體比任何一樣東西都更能界定你這個人

因為你認為身體界定了你，所以就產生了死亡這件事

我們所謂的死亡，只是肉身的死亡

但由於我們認為肉身就是我們，所以肉身的死亡才令我們深感畏懼

我們最深的心理議題都是奠基於對身體的考量

我們關切的一向不是自己有沒有愛心、慈悲心，或者能否解脫

即使我們關切這一類的事物，在根本上我們更投入的仍然是物質世界和肉身

大體而言，深層或精微的覺知並不能影響我們對物質世界的信念

因為你仍然相信你就是你的身體，你還是認同了身體的需求和慾望

以為身體的好惡就是你的需求與現實，不管真實的經驗是否有別於這份信念

即使經驗能令你清晰地發現你並非你的身體，你仍然侷限於物質次元的肉身經驗

或許你已花費了許多年的時間在靈修和心理轉化上面

但仍舊相信和覺得物質現實就是你最重要、最根本的部份

靈性修持不只要認清物質次元之外，還有靈性次元，同時還得如實見到實相

包括物質與非物質實相，如果想讓這件事發生

就必須擺脫掉現實次元的信念，而這些信念都是藉由感官建立起來的

這些信念是如此堅實和深刻，它們徹底滲透在我們整個意識之中

我們不只是把它們當成了信念，甚至當成了無可質疑的現實

因此每個人都帶著這種受限的觀點在生活，然後就會延生出一些問題

因為我們的信念是不正確的，所以行動也勢必缺乏效率

最簡單而常見的例子就是認為擁有物質一定會得到快樂

或者把身體打扮成某種樣子，就會對自己更加滿意

但抱持這種觀念只會令自己不快樂，因為物化觀點永遠無法涵蓋你全部的真相