如果真的要說緣份, 那得從十二因緣法談起......如文中所提, 愛取有為現在因,
一般男女的情愛應該也可以歸類在其中.
緣份天註定中的緣份應該拆開來看.......有緣也得有份............才有所謂的真愛......
有緣代表雙方有機會相遇, 注意.....是相遇而不是認識.......
若再加上有份, 則代表雙方有機會進一步交往而終成眷屬.......
否則, 只是一方獨自以熱臉去貼人家的冷屁股......
每個人都有可能對某一些人產生特別的好感, 這也是有緣的一種表現.......
試想, 如果只是單純的產生好感, 並無進一步的行動(愛情略奪), 又怎會有進展呢?
ROM:【明，一如《三藏法數》】
﹝出天台四教儀﹞
謂無明等展轉感果名因，互相由藉為緣，三世相續，無間斷也。
（三世相續無間斷者，謂由過去世無明、行為因，感現在世識乃至受，五者為果；由現在果，
起愛、取、有三者，為現在因；由現在因，感未來世生、老死之果，如是循環，無間斷也。）
〔一、無明〕，謂過去世煩惱之惑，覆於本性，無所明了，故曰無明。
〔二、行〕，謂過去世，身口造作一切善不善業，是名為行。
〔三、識〕，謂由過去惑業相牽，致令此識，投托母胎，一剎那間，染愛為種，納想成胎，是名為識。（梵語剎那，華言一念。）
〔四、名色〕，名即是心，謂心但有名而無形質也；色即色質，即是身也。謂從託胎已後，至第五箇七日，名形位，生諸根形，
四支差別，是名為色。（四支者，即兩手兩足也。）
〔五、六入〕，謂從名色已後，至第六箇七日，名髮毛爪齒位，第七七日，名具根位，六根開張，有入六塵之用，是名六入。
（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔六、觸〕，謂出胎已後，至三四歲時，六根雖觸對六塵，未能了知生苦樂想，是名為觸。
〔七、受〕，謂從五六歲至十二三歲時，因六塵觸對，六根即能納受前境好惡等事，雖能了別，然未能起淫貪之心，是名為受。
〔八、愛〕，謂從十四五歲至十八九歲時，貪於種種勝妙資具及婬欲等境，然猶未能廣遍追求，是名為愛。
〔九、取〕，謂從二十歲後，貪欲轉盛，於五塵境，四方馳求，是名為取。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔十、有〕，謂因馳求諸境，起善惡業，積集牽引，當生三有之果，是名為有。
（因果不亡為有，三有者，欲有、色有、無色有，即三界也。）
〔十一、生〕，謂從現世善惡之業，後世還於六道四生中受生，是名為生。
（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。四生者，胎生、卵生、濕生、化生也。）
〔十二、老死〕，謂從來世受生已後，五陰之身，熟已還壞，是名老死。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
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