關聖帝君，迄漢朝至今，香火鼎盛，乃由其正氣凜然，不僅立足於三教，於道教頗有地位，如武財神、協天大帝、伏魔大帝、玉皇首相、玄靈高上帝、漢壽亭侯、翊漢天尊等等，儒亦有文衡聖帝、山西夫子；佛教亦有蓋天古佛、伽藍菩薩等。然今世人之膜拜，應仿效其精神意義，循聖人之德方是。故大洞真經有云：「關聖帝君，做事清白，行為端正，方可為神。孔夫子，何為聖？聖所以著春秋也；關夫子，何為聖，聖所以讀春秋也，先聖後聖，其揆一也」。

關聖帝之長存，乃源忠、義、節，其不因身陷敵營而降曹，不因千金利誘而忘誓，更感念曹操識己才，斬以顏良、文醜以酬謝，更於赤壁戰後，於華容道義釋曹操，償報當年不殺之恩，願以軍狀相還，其義可見一斑。

關聖帝追隨劉先主多年，其文從雖為陳珪、陳登、孫乾，武有糜氏兄弟，尚缺統籌決勝千里之才，故多有蹇頓困塞之敗，然其不因此而棄之。因聖帝信先主為識人之龍，故追隨之，不僅眼光深遠，更是忠心之義。

明聖經云：「燕侶散徐州，攜掃無存地，滅燭張遼謀，聖帝義降漢不降曹，爵祿辭不受，印無漢重鑄，三日華筵，．．．」其風節高亮，受後世景仰，故有周倉將軍相隨。後王天君補錄中：「畏金楊震廉，廉者不受嗟來食，志士不飲盜之泉．．．」，昔有項仲山飲泉投錢為引。

關聖帝君自三國以降，已多有人祭祀，並顯聖跡於世，扶助正心正念之人，其於清朝皇太極進兵中原之刻，研讀羅貫中之三國演義，感念其忠義精神，於清朝統治後，大力推崇祭祀關聖帝君，使其臣民可以依循關公精神，以存忠君報國思想，且關公重視三鋼五常，並以此儒家思想教化人民，得以民心穩固。

然現多有人論現時玉皇大天尊即是關聖帝君，引述五教尊共議荐舉關聖帝君受禪玉帝經略，玉皇大帝譜系：「第一代玉皇大天尊．玄玄高上帝（黃老）。第二代玉皇大天尊．玄元高上帝（紫微帝君）。第三代玉皇大天尊．玄明高上帝（大寰教化聖主）。第四代玉皇大天尊．玄微高上帝（鴻鈞老祖）。第五代玉皇大天尊．玄寰高上帝（星化帝君）。第六代玉皇大天尊．玄中高上帝（氣原天尊）。第七代玉皇大天尊．玄理高上帝（光華聖主）。第八代玉皇大天尊．玄天高上帝（大羅祖師）。第九代玉皇大天尊．玄運高上帝（精一天師）。第十代玉皇大天尊．玄化高上帝（延衍祖師）。第十一代玉皇大天尊．玄陰高上帝（北華帝君）。第十二代玉皇大天尊．玄陽高上帝（廣度真王）。第十三代玉皇大天尊．玄正高上帝（度化天尊）。第十四代玉皇大天尊．玄氣高上帝（伏魔世祖）。第十五代玉皇大天尊．玄震高上帝（興儒天尊）。第十令代玉皇大天尊．玄蒼高上帝（救世天王）。第十七代玉皇大天尊．玄穹高上帝（妙樂國王）。第十八代玉皇大天尊．玄靈高上帝（關聖帝君）。」

其實玉皇大天尊是否為關聖帝君，一點都不重要，我們該要學習是關公忠義精神，非是捨本逐末討論此問題。世人多有人為此爭得面紅耳赤，費時費舌。試問，孰曾觀過？孰何德何能上至四王天參訪中天玉帝？又如何證明呢？倘使關聖帝君真為玉帝，人不順應天地，作奸犯科，一樣身陷囹圄，打入六道輪迴或受地獄之苦。何不省下精神反省自己，是否有善為人之德，忠於人之事，孝於人之行、義於人之信？

道教中，關聖帝君其覺世真經、桃源明聖經，為現世所遵崇之經典，內言忠義之道，勸人以孝為先，戒淫妄為本，人能忠孝相存，天地亦有相助。如舜之德，萬物共助；堯之德，天地共尊；禹之德，萬民共崇。今施善不為人知之菩薩，默默行善，死後得以全身舍利，故人之正氣正心，可以改變命運與未來。

筆者自幼隨父拜祀關聖帝君，本懵懂隨之，漸漸成年方曉，拜關公應時時檢討自己是否不義之處，進一步研討該如何改進，非是請祂保佑，天助自助也。關公自年輕時為刀斧手，武藝超群，不斷努力，且夜讀春秋，歷時多年升至將軍，故明聖經云：「力倦馬羸刀鈍，白了鬚鬢，星星，方得個封侯金印」。世上之事，得存乎一心，不取不白之財，如關公一樣，正道方是要道。心有關公，便是伏魔大帝，降伏心中心魔，佛魔一線間，唯有常檢討，改進不檢之處，才是拜關公真正的意義。

願以此淺見與大德分享，倘有貽笑之處，亦請海涵及不吝賜教。