道教淵源不啻百說，然在廟宇所奉祀，主神一般如關聖帝君、北極玄天上帝、文昌帝君、媽祖、觀世音菩薩、千歲王爺（如五府千歲、廣澤尊王、刑府千歲．．）、三太子爺．．．等等，鮮少祀有司命真君之尊，筆者斗膽以淺薄短見，略作說明。 

　　司命真君即是今之灶神。灶神姓張名單，字子郭；其夫人姓王名搏頰，字卿忌。晉朝時，灶神開始執行司命職權，演變為司察世人罪過之神，可奪人壽命。晉、葛洪《抱朴子、微旨》：「月晦之夜，灶神上天白人罪狀，罪大者奪紀（減損壽命三百日也）；罪小者奪算（減壽三日也）」。唐朝時張恩主已專職「東廚司命」，《禮記、月令》註文中有謂：「祀灶之禮，東面設於灶」。 

　　太上感應篇亦云：「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。」 

　　今眾所皆知三官大帝，大廟後多建有靈宵寶殿，司命真君便直隸於天官大帝（紫微大帝），司錄人為善惡之事，上報天曹，由上天定奪增減其紀，故曰舉頭三尺有神明，豈可不慎獨哉！ 

　　明朝俞良臣，因官試屢試不進，黯淡困苦，妻盲、子散、女痴，遭人所鄙，於臘月二十四送灶神日時，燒黃疏以呈，似有抱怨之語。當夜灶神化身以點渡，寓人之苦難，皆咎由自取，殺生、兩舌、妄語、不造福報等等，並令俞公懺悔念佛，並記其懺悔錄，以供世人所鑑。俞公心態一變，於是命運得以改變，且更名為俞淨意，於老年高中，典故所錄，豈能贗記。 

　　關聖帝君之覺世真經、桃園明聖經、文昌帝君之文昌陰騭文、孚佑帝君之大洞真經、玄天上帝之金科玉律真經、九天司命護宅真君之司命真經，皆為正氣之經典，勸喻人為善，且可辟易邪魔，算是道教有名經典，諷頌並行，定有祥雲足下騰。 

　　以此陋聞與眾大德分享，願眾大德一切平安，筆者劣行根器行之未有全迨，願與大德同進。倘有未足或貽笑之處，望不吝賜教。