報載達賴喇嘛在美國接受記者訪問時，坦言「我是中國人」，他要求的是「真正的自治」，「不主張西藏獨立」，因為如果西藏獨立必定又弱又窮，只有留在中國之內才能繁榮。他並且一再申言，早年他訪問台灣時，即告部分民進黨人，「建議台灣與大陸發展緊密獨特關係，比較實際」。這些話豈只是石破天驚，確實是一語中的，說出了問題的真相。

外人在談論西藏問題時，總喜歡把西藏自中國這一概念抽離，然後簡化為藏、漢兩族的對立，這實在是極為荒謬的事。這使筆者想到九月八日行政院蒙藏委員會召開的「西藏人權國際研討會」，大會開始，首先由陳水扁總統致詞，謂蒙藏委員會「必須重新定位，轉型為推動族群關係的機關」。果然是秉承上意，大會第一場會議的主持人就說，要從關注西藏人權，響應西藏獨立，轉而促成台灣獨立。因此這一場的主題就是「中國文化霸權下的西藏人權」。

筆者認為西藏人權問題主要出自中共早期的民族政策，特別是階級鬥爭論和無神論，理應加以關注，但與「中國文化」或「中國人」何干？又哪來的所謂「中國文化霸權」？因為千百年來，藏族就活躍於神州大地，中國豈只是漢人的中國，無論從事實上和法理上說，藏族也是中國人和中國文化的一部分。沒有藏族，哪來完全的中國史？在討論人權問題時，絕對不可以把共、藏之間的衝突，轉化為漢、藏之間的衝突。至於說要把達賴都放棄了的「西藏獨立」，以之促成「台灣獨立」，那更是荒腔走板，離題太遠了。

研討會也請來了哈佛大學教授譚若思（R. Terrill）作主題演講，論題是「西藏的人權與中國人霸權的負擔（burden of the Chinese Hegemony）」，筆者亦當場指出，「中國人霸權」這一用詞之不當，中國人民何霸權之有？倒是譚氏出生的澳洲和他現在工作的美國，在政策上最為可議。前者對澳洲原住民幾已作到族誅（genocide），幾年前還發生有原住民不明不白病死獄中，至於長期的白澳政策直到近年來才稍為收歛。至於美國，五、六十年代在西藏境內搞所謂「花園計畫」，不宣而戰，殺人放火，死人無數，這又作何解釋？現今在中東的表現，及其在國內如何對待弱勢族群，大家有目共睹，不必多說。

而無獨有偶，九月聯合國大會《原住民權利宣言》，反對的竟然主要是美國、澳洲、紐西蘭和加拿大。理由荒謬得出奇，例如美國代表說「實施時難以達成國際共同標準」（美國不是倡普世價值？）、澳洲認為「自決權」將「損害一個民主國家的領土和政治完整性」（把原住民遷到塔斯馬尼亞島獨立？），紐西蘭則反對原住民的「要求補償權」（好的土地早在白人手中）。加拿大說得更露骨，因為「宣言和加拿大的議會體制矛盾」（議會不是解決問題的最好體制？）。總之，宣言的表決過程就是對邪惡種族主義的照妖鏡。

走筆至此，傳來民進黨總統候選人謝長廷先生的談話，大意是說他祖先雖來自福建詔安，但這和他追求獨立建國的想法並不矛盾，就像美國脫離英國獨立一樣。但筆者認為東西傳統畢竟不同，時空各異。今天的台海難局並非統、獨所能解決得了，我們所反對的是中共的專政，而不是共同的文化傳統。何如在一個中國寬鬆的框架之下尋求折衷，為台人追求最大幸福。勇敢地往前走一步，承認自己是中國人，打開死結，一如達賴所言，「和大陸發展緊密獨特關係」。但願謝先生三復斯言。