十餘年前開始，「內地」這個名詞悄悄出現在台灣一些人的日常言談中，電視綜藝節目的主持人、歌手、演員，更是開口「內地」，閉口「內地」。

    　從字面看，「內地」一如內山、內陸，可以是中性的地理名詞。但在台灣歷史上，「內地」與內山、內陸語意用法迥不相同，不同時期的「內地」有不同指涉與政治、文化意涵。甲午戰役，台灣被割讓給日本，「內地」也換了位置。明治時代的通俗文學與新派劇中，台灣常被視為疫癘肆虐、盜賊橫行的蠻荒地，且在主角與愛人生離死別、心灰意冷時，才會自我放逐到人人視為畏途的台灣島。

    　日治中期「內地」延長主義流行一時，「內地人」也發現台北、台南、台中比「內地」一般都市還要進步，不過，日本「恩准」內台一體時，已是帝國崩潰前夕的決戰時刻。戰後初期，台灣回歸中國，「內地人」為使曾被日本奴化的台灣人重沐王化，加強內台交流。然而，幾年之後，台灣躍升為中華民國「中央」政府所在地，「內地」成為匪區，這個名詞也消失於無形，直至兩岸開放交流之後，許多人又想起「內地」。香港九七回歸，隨著香港藝人的口語習慣，「內地」在台灣又流傳開來。

    　今日的台灣，每個人都能「各言爾志」，有人強調本土文化，有人稱中國為「內地」，充分顯示自由開放的一面。台灣作為政治實體與地理、文化空間，有其主體性發展脈絡，也有在地化的實踐歷程。歷史上的「內地」不是殖民母國，就是宗主國，以兩岸的現勢，如果中國大陸是「內地」，台灣不啻清廷乙未割台前那個邊陲的蕞爾小島，或與香港、澳門一樣，屬於「回歸中」的特別行政區，看在許許多多台灣人眼裡，難免五味雜陳。

    　或因如此，台灣的政黨、政治人物、新聞媒體、政論名嘴，即使被視為「親中」、「統派」者，也少有人敢公開用「內地」來稱呼中國。唯獨演藝界許多青春浪漫的藝人，講起「內地」理直氣壯，甚至視為「政治正確」，似乎不太顧慮台灣社會的感受。

    　根據近幾年的政治、族群認同調查，台灣民眾主張獨立或維持現狀者佔絕對多數，自認是台灣人的百分比也遠高於自認為中國人者。若依這類調查，演藝界的「內地」中國說，可能引起爭議，然而，未曾聽聞有人因而批判或指責藝人。原因或在節目製作單位把觀眾群鎖定在沒有政治意識的年輕族群，以及「內地」的潛在觀眾，另方面，對「內地」反感的人根本不看這類綜藝節目，或者，一看到「內地」從藝人口中出來，立刻轉台。

    　台灣藝人言必稱「內地」，究竟出自政治認同、民族情感，還是約定俗成的習慣用語，令人好奇。從言論自由與節目製作的角度，藝人基於政治理念與意識形態，雖觸動許多台灣人的神經線，但忠於自己的感覺，「雖千萬人吾往矣」，應予尊重。藝人如因迫於中共當局壓力，不得不稱中國大陸為「內地」，也可理解，但對岸果真在意「島內」是否用「內地」這個名詞？台灣藝人如果不知「內地」何所指，人云亦云，把「內地」掛在嘴巴，的確不知所云，也讓人百思不得其解了。

    　因為就演藝生態而言，台灣藝人在中國大陸有市場，絕對是個人條件與演藝成就，而非常說「內地」的緣故。相反地，不經意地使用一個名詞，卻與不堪回首「內地」經驗的台灣人之間，徒增不必要的隔閡，無法擴大觀眾群，甚至造成觀眾流失，並不值得。

    　語言、文字作為溝通的重要媒介，卻常反過來阻隔人際之間的交流。姑且不論心存冒犯的攻擊性語言，言者無心的習慣用語與表情、聲調，也往往彼此感受不同，造成誤解。現代文明人有表達意見的自由與權利，但應尊重別人的語言、習俗、禁忌與歷史經驗。基於大眾傳播媒體的公共性，以及演藝人員本身所應擔負的社教角色，在電視節目中使用具爭議性的語彙，需更為謹慎。

    　（作者為台北藝術大學教授）