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皇室象徵之政治符號
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semaguang
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行一

如果台灣要搞內閣制,弄個皇室會不會比較有意思?

問題來了?這年頭有把皇室製造出來的先例嗎? 誰有資格當皇室呢?(鄭家,施家,劉家,蔣家....媒體整天說駙馬爺,難道是陳家皇室?眾口鑠金,似無不可~~?   DangerXXX)

如果有皇室,那政治符號的生意鐵定蒸蒸日上囉!

穿黃衣賀泰王登基 泰國新全民運動

【中央社 】 

(中央社記者吳協昌曼谷五日專電)目前泰國最流行的衣服,不是什麼世界名牌,而是繡有泰國王室徽章的黃色上衣;為了慶祝泰王登基六十周年,泰國民眾搶購黃衣,已經使得皇室黃衣缺貨,價格飛漲。

泰國政府鼓勵民眾穿著皇室黃衣,直到十五日的泰王登基六十周年慶典結束為止,而在慶典結束之後,每周一也穿著黃衣,象徵對泰王的敬愛,使得黃衣大賣,星期一穿著黃衣出門,成了泰國另一項全民運動。

除了政府單位外,私人企業也鼓勵員工在上班時穿著黃衣;在曼通塔尼中心的泰王登基六十周年相片展,販賣黃衣的小販樂不可支,所有的黃衣幾乎都銷售一空,甚至還得調貨,花上好幾個小時,才能滿足民眾的需求。

一名小販指出,每個民眾都會買上一、兩件黃衣,統計下來,幾乎半天就可以賣掉上萬件黃衣,而一件有領子的polo衫售價三百泰銖,無領的T恤則是兩百泰銖,依舊銷售一空。

隨著黃衣的熱賣,也有愈來愈多的商店向王室提出販賣申請,而黃衣的價格也隨之水漲船高,即使沒有王室徽章的黃衣,從原本一件只要九十九泰銖,一路漲到三百泰銖,而具有王室徽章的黃衣,則從一百九十九泰銖漲到三百九十九泰銖,還是一樣缺貨。950605

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那我就是黃金聖鬥士了
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行一
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哈哈哈

那我就是最強的黃金天秤座聖鬥士了

真好

立即參與連署加入教皇國囉

哈哈哈哈

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加入「教皇國」
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lukacs
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行一

這倒是現代化世襲元首制的捷徑,大家不用爭,我國公投加入梵諦岡教皇國,奉教皇為國家元首。則我邦交國立即增加至180國,也解決兩岸問題。現代教皇不是沒有軍隊(110人的瑞士衛隊使用刀劍,等於無武裝)?我們提供教皇現成的三軍!

太棒了!誰都不要爭!

中古時期教皇有「世俗領地」,這些地方並不需要完全實行梵諦岡的法律和管理,等於教皇國收稅的采邑,我國即可仿照。要現在這些政客開始信仰天主,我看很容易。這些人只要有好處,什麼都肯幹!信天主,受分封教廷各級聖職、騎士職。事例:WIKI:

Ferrara became a significant center of culture under Niccolò d'Este III (1384–1441), who received several popes with great magnificence, especially Eugene IV, who held the Council of Ferrara here in 1438.

His successors were Leonello (1407–1450) and Borso (1413–1471), who was elevated to Duke of Modena and Reggio by Emperor Frederick III in 1452 and in return received these duchies as imperial fiefs. In 1471 he received the duchy of Ferrara as papal fief from Pope Paul II, for which occasion splendid frescoes were executed at Palazzo Schifanoia.

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吳辜菜花
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行一
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找當前火紅的四大金控「無辜菜花」好了

輪流當莊

哈哈哈哈

還有洋鬼子來參一卡    這樣我們可以要求日後去美國免簽證啦

哈哈哈哈

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可以輪莊,甚至成立上議院
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沙包
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行一
lukacs

馬來西亞的蘇丹體制,是各州蘇丹輪流擔任國家元首,大概是L兄會喜歡的範本?辜家、林家、連家、李家、陳家、蔣家都可以推派代表嘛,族群大團結嘛。然後貴族家庭實施貴族內婚制度,不用一百年新貴族階級就穩定實現了嘛。

然後要區分其他三大階層,也都實施階層內婚,如果外婚就要被視為背叛,以鞏固各階層的向心力。

各階層內還要分族群,跨族群婚姻要得到各州蘇丹的批准。

以最有特色的印度文化作範本,以徹底區隔中國文化和英美文化,實現新文化。
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孔丘七六代孫
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kejo
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行一
lukacs
古士塔夫

這可以當我們的王。王、或帝、或皇?這海報的字、穿的衣服不知是否有含意。


洛公講的那個從日治、國府、偽本土政權都位居要津的家族不好,會有兒皇帝的味道。史明說的大墓公也可以,即使後代不可考,不妨直接跳過王權治邁向神權。找祭司乩童給神諭就可以了。這部分可以向我們堅實的歐羅巴友邦學習學習。孔丘76代孫以POP STAR的身份出發,其實也是一種天啟。






本文於 修改第 3 次
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四大家族較好
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lukacs
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行一
古士塔夫

不能以人多為遴選台灣帝國皇室的標準,應該思考以下方向:

最好的,找出在台最古老部落的原住民酋長家族,推為蘇丹,實行世襲。各縣市有原住民者也推出最尊部落酋長為州蘇丹,台灣帝國實行中央、州市縣二級制。花蓮、台東等地都應改制為州。這樣建立新國家,就完全與中國劃分出來,還有新的台灣符號系統,擺脫漢人。這是最好的上算。

其次,不願給原住民當家的話,則應自台灣傳統幾大仕紳家族中推選皇室,例如辜家、林家等等,重要的是在清治時期就是地方碩望,日治時期曾受飭封,則貴不可言。

世襲虛位元首,仍要有其傳統神聖的正當性基礎,要有一套迷思,才能成為國家象徵。隨便拉出一些暴發戶來幹,不能起穩定政權的作用,總理與內閣也不會敬重。

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陳林半天下
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行一
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在台灣

不是有「陳林半天下」的說法?

就讓這兩個家族輪流做莊好了

然後實施內閣制

好像也不賴

哈哈哈哈

對了,說到孔子家族

我說就夠了吧,真的喜歡孔子的人

就不要再吹捧他的子孫了

人類是一個好玩的動物

你越要規範思想    叫大家崇拜、尊敬

換來的只是一場空而已

反之    像老外一樣    每一本學術著作     都是經過「言論市場」的洗禮

成為經典的    除了是專家認可之外     人民的選擇也是重要的參考依據

當然   這整個經典產出的機制    還是有「菁英」傾向

只是多了一些「多樣性」    中國文化在學術教育上   就是少了這「多樣性」

開始懷念春秋戰國的百家爭鳴了    多精彩   多浪漫的年代啊

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我又找到一個選項
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semaguang
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行一

我覺得用孔家好了,相關論述很多,這種"寶路"(pedigree)口味特別重的都很適合.......

孔子家譜大修 DNA認祖歸宗

【中時電子報 】

白德華/綜合報導英國《泰晤士報》報導,透過DNA「尋根」發現,四十八歲的英裔美國會計學教授魯賓遜,憑著Y染色體,被確認為首位成吉思汗在歐美發現的男性後裔。目前孔氏家譜正進行史上最大規模的第五次修訂,而這一個消息為孔子的「準後人」提供了靈感,想到求助DNA鑒定「驗明正身」。

上世紀三十年代,曲阜孔府曾修訂過一次孔氏家譜,時由孔子七十七代嫡孫孔德成主持。當時國民黨要員、「四大家族」之一的孔祥熙,曾對那次修譜慷慨解囊,一次性捐款一千大洋,把自己的這支家族列入族譜。

按孔府家規,孔氏族譜「六十年一大修,三十年一小修」。一九九六年五月,經孔德成同意,由德字輩兄弟發起,開始進行孔子家譜續修籌備工作。九八年二月,香港成立「孔子世家譜續修工作協會」;六月,發表續修《孔子世家譜》告全體族人書。

曲阜孔子家譜修譜協會編輯孔德威已年過花甲,從籌備新一輪修譜時開始,他就把退休後的所有時間用到修譜工作上。按輩分算,孔德威是孔子的七十七代孫,孔德威還有個哥哥,叫孔德宏,他們兩人在曲阜負責主持修訂孔氏家譜工作。

歷史上,孔子家譜共進行四次大規模修訂,這次是第五次,也是規模最大的一次。說到這次修訂,孔德威感慨地說,孔子後人散落全國及海外,他們只負責國內部分家譜的修訂,海外孔子後裔則由設在香港的「孔子世家譜續修工作協會」負責收集。

雖然修譜過程中,得益於《孔子文化大全》及族人提供的乾隆譜等罕見書籍協助,但孔德威表示,「最頭疼的是那些既沒有支譜又沒有輩分,連代次都不知道的後人。」

於是,中科院遺傳所專家出招說,要想進入族譜,只有提取DNA才能驗明正身,就像美國那位會計學教授一樣驗出是成吉斯汗的後裔。「技術上已不存在問題」,孔德威說,關鍵是做這種檢測花費較高,很多人想透過DNA檢測證明自己確是孔子後人,卻承擔不起每例檢測千元以上的費用。

據續修的孔子家譜統計,孔子後裔以山東曲阜為中心,遍及中國及海外將近三百萬人。大陸的孔子後裔約兩百五、六十萬人,以曲阜為居住中心。海外孔子後裔以韓國的八萬人最多,其次是美國、馬來西亞、新加坡等地,居住台灣的孔子後裔也有兩千人左右。

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Contract and sacred cow
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lukacs
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行一

My perspective, the legitimacy of a contract is based on, in terms of Weberian sociology, instrumental rationality under which a rational man with universal characteristics shared with others is presupposed.

The legitimacy of a political tradition which is recognized by a group of people, is based on the faith or belief in the superiority of a set of long-last, well-practiced political conducts. The essence of its superiority is its chronical nature, no matter how it matched the reality it honoured.

In real world, the above two could co-exist in a mixed way to "legitimize" a given political authority. A secular contract could be seen as dated from centuries before, in which its 'history' and endurance have empowered its legitimacy.

As to the topic of BLOOD, I guess it drives power from both traditional beliefs and another element: charisma. I've no idea about BLOOD. But there seems to be a psycho link between visual arts and human madness.

Sorry the lib's computers dont allow chinese keyin.  

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血與神話
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kejo
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公民投票是意志的展現,但是這個意志會不會有時間和空間的限制。
記得洛公講過流血才能建國。血有沒有神聖性?如果有,應該怎麼看待?(血象徵生命的傳承?流了血代表生命和土地的永恆結合?)?

然而血的神聖性可能可以跨越時間、卻很難跨越空間。
比方說梅豔芳那一首講到共和國的旗幟,和中華民國的滿地紅。

如果把青天、白日、滿地紅的符號意義分開來看,這滿地紅建的共和,和台灣的聯繫有多大?

一種神聖性的建立是把祖先當作是神的後代、或是某種特有動物的mutants,這種方式在現代社會似乎已經不可行了。

契約終究沒有神(聖)性。是吧,洛公?!




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