雲林縣建設處長施克和（右）解釋該公文是一般建築物申請案屬三層決行

《新新聞》報導蘇治芬在行政院下跪後隔天批准六輕建築的機械室使用執照，有公文為證。蘇治芬昨澄清，該案准許的是建築物使用執照，與製程無關，而且是三層決行的公文，她根本沒看到，縣府已寄存證信函要求更正報導。

    　雖強調自己不知情，但記者會後，蘇治芬仍餘慍難消，轉頭便對陪同出席的建設處長嘮叨「你們真是的，現在是什麼時機？這種時候連台塑要蓋個廁所都要小心（審核）。」

    　《新新聞》雜誌本期封面故事「七月廿九日驚天一跪，七月卅日私下搞鬼」內文指出，麥寮六輕廠七月七日、七月廿五日連兩次發生大火，蘇治芬廿九日率民眾到行政院下跪，要求建立中央監控中心，但隔天（卅日）卻核准六輕建築機械室使用執照，引發地方軒然大波，遭質疑人謀不臧。

    　建設處長施克和澄清，若是涉及公共安全的製程申請案，縣府必定採高標準把關，但本案是一般人民申請建築物案件，甚至還不是工廠，縣府依法無法拒絕，且核發權為三層決行，由科長核定即可，他都沒看過此一公文，何況蘇縣長。

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處長好像是用中指比公文喔。

值得懷念的宋時選先生

漢寶德

    　宋時選先生，曾為大家所熟知的青年救國團主任，日前以九十歲高齡辭世。當七、八○年代，宋先生要他的助手到東海大學建築系來找我，為救國團設計活動中心的時候，使我決心留在台灣。二○○八年，國藝會頒予我第一屆國家文藝獎建築獎，我請宋先生為我的頒獎人，我們兩人都已垂老，是我第一次正式向他表示謝意，不用言語，告訴他，我在建築上的一點小成就是他栽培的，他以為國為民之心培植的，豈止我一人而已，他是值得我們懷念的。

    　宋時選先生，曾為大家所熟知的青年救國團主任，以九十歲高齡辭世，家人將為他舉辦追思禮拜，承襲了他生前的低調作風，不發訃聞，不收喪禮。然而誠為王健壯先生的大文所說，我們應該忘記他嗎？

    　在三、四十年前，我是建築狂熱的傳播者，對政治的反應遲鈍。回國來，一直想為台灣做些事，沒有感受到威權的壓力。所以當七、八○年代，宋先生要他的助手到東海大學建築系來找我，為救國團設計活動中心的時候，我一點也沒有感到訝異。我在建築界小有名氣，業主來找我幫忙，有什麼稀奇呢？可是坦白說，在七○年代初，我正面臨留在台灣還是回到美國的困惑之中。因為回國幾年，我感受到在建築上若無人情與關係，不懂得交際應酬，是沒有機會做事的。宋先生來找我，使我決心留下來了。在當時，我覺得這是老天的意思。

    　那時候，我根本不知道宋先生這號人物，對他的政治影響力更是一無所知。他竟這樣尊重我的設計，從不表示意見，我幼稚的認為這是理所當然的。直到十多年後，救國團決策者易人，我才知道對於掌握權力的人，這是不容易的。

    　為民服務的政治作風

    　回想起來，我那年代的人，尤其是逃難來台者，大多對政治缺少敏感度。讀一點書，知道中國幾千年來政治制度大同小異，總是在上者負起牧民的責任。雖然民初引進西方民主思想，半個世紀過去了，只不過是一個理想，今天所說的「威權」，是政治的現實，也是歷史的必然。照孫中山先生的說法，我們要實現民主，要經過訓政階段，以便人民學習怎麼做國家的主人。既然是「訓」，還是自上而下的。很多人到今天仍然相信落後國家進入民主社會，經過這一段是正確的。宋先生在政壇上活躍那個階段，應該就是訓政時期的實踐吧！對政治有野心的人也許等不及了，不免給政府一些壓力。對我來說，溫和的威權，等於開明專制，在當時已經很受用了。

    　其實儒家的親民觀在專制時代並不容易實現，只有在以民主為目標的訓政時期才做得到。蔣經國的作風恰恰符合訓政時期領袖的需要。而宋時選先生，作為他的政策執行者之一，以為民服務為立場，使人民學習民主時代官員的風範，真是再適當不過了。他以這樣的作風，影響很多地方的民選官員，使他們進入政府後，實際上是建立了使得我們驕傲的民主制度。

    　毫無保留的信任與栽培

    　回頭說到我自己。他在建築上這樣幫助我、信任我，我沒有對他說過一聲謝謝，不要說送禮了。誰會忍受我這樣的傻子？只有他把我當「人才」用，在他心中視為國舉才。不僅在建築上是如此，後來我籌備國立自然科學博物館，進行到關鍵的第二期時，政府中某有力人士決定杯葛，眼看推不動了，就決定到台大教書。宋先生知道我有辭意，請我吃飯，懇切的表示為了科博館，我必須留任，並替我與孫運璿院長約時間見面，終於使後期建設依計劃進行。科博館後來的表現使孫院長非常滿意，實在是因為宋先生對我毫無保留的信任之故。

    　今天我們雖已進入近乎成熟的民主時代，可是坦白的說，政府的工作再也見不到對從事者這樣信賴的關係了。任何一個計劃都必須經過層層的審查，經過各方民意代表的質疑，其結果為，是妥協再妥協的產物。如果我說宋先生代表的訓政式權力是比較理想的，很多朋友會認為我是落伍的想法，但是為什麼全世界先進的民主國家在人才選用與推動上知道如何尊重專業者，台灣在這方面仍然是一團混亂呢？如果說訓政尚未完成就跨入未成熟的民主，也許與事實相去不遠吧！

    　二○○八年，國藝會頒予我第一屆國家文藝獎建築獎，我請宋先生為我的頒獎人，我們兩人都已垂老，是我第一次正式向他表示謝意，不用言語，告訴他，我在建築上的一點小成就是他栽培的，他以為國為民之心培植的，豈止我一人而已，他是值得我們懷念的。

很多台北的公共建築，不妨考慮變更用途或者重新命名。建成圓環美食館，不妨改作為二二八紀念館，所處基地為二二八廣場，因為這裡才是距離二二八事件發生地最近的開放空間。

被改名為二二八紀念公園的新公園，不妨重新命名為天后宮遺址公園。日本人據台，即拆毀當時全台最具規模的台北天后宮，興建公園、博物館，當前強調「轉型正義」，也不應忘記日本人摧殘台灣人宗教信仰歷史。

與台北天后宮同時被拆的，還有文廟與武廟，現為北一女和司法院。將總統府前的兩個小廣場，分別命名為文廟廣場與武廟廣場，倒也不失為一種恢復記憶的方式。

日本總督府成為今日的總統府，更應加以檢討。民主國家的首都，國會應該比行政首腦所在的辦公處所規模宏大，例如美國國會山莊之於白宮、英國國會之於唐寧街的透天厝，皆是如此。

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不易改名，前提是實現了基本的歷史記憶的平衡。藍營死抱中華民國，恐怕記憶流失快過其所想像。多數民眾恐怕已失去中華民國之記憶。

要避免被動，還不如首先揭竿，提出天后宮之類。

http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/3865273.shtml

瑞士國會最大黨右翼的瑞士人民黨，在國會提案禁建有尖塔的廟宇。

瑞士人民黨的國會議員們主張，尖塔並非宗教禮拜必需，而是伊斯蘭律法的象徵或信物，與瑞士法律體系不相容。

他們正在為這項法案尋求公民連署，一旦超過連署門檻，即可付諸全民公投。瑞士直接民主制度下，通過公投的法案有法律拘束力。

人民黨提案震驚瑞士三十五萬穆斯林，他們數十年來在瑞士推展伊斯蘭教不遺餘力。

理論上，瑞士是個宗教自由國家，憲法也保障全體國民的宗教信仰自由，但實際上回教清真寺被限制設在廢棄的工廠或倉庫內。

瑞士全國目前僅有兩座小型的尖塔，一在蘇黎世，另一在日內瓦，但都沒有定時呼喚教徒朝麥加方向跪拜的功能。首都伯恩最大的清真寺是設在一改裝過的地下停車場。

伯恩郊外的蘭根陶原計畫興建一座非常低調的尖塔，但因居民反對甚烈而作罷。當地的清真寺是利用郊區一座油漆工廠改裝而成的。

在瑞士定居二十六年之久的阿爾巴尼亞裔居民卡拉第米，是蘭根陶尖塔的提議者，當計畫中的五公尺高尖塔獲得地方政府批准時，他高興萬分，後來因居民反對、還有數千人連署陳情，當局不得不宣布計畫無限期延後，讓他心灰意冷。

他說，儘管他立下切結書，表明無意利用新建尖塔呼喚信眾禮拜，還是遭到反對，好像是把回教徒一律視為恐怖份子或罪犯。他很不服氣地說：「難道可以說義大利人都是黑手黨嗎？」

但是，支持禁建尖塔的人也有理由。他們表示，無意禁止任何人奉行宗教信仰。人民黨的國會議員佛雷辛格說：「我們並非事事或處處都反對穆斯林。但是，我們就是不想要尖塔，它是政治性和侵略性的伊斯蘭教象徵，是伊斯蘭律法的象徵，一旦它出現在歐洲，將席捲全歐。珗

最近一項民調顯示，瑞士選民百分之四十三贊成禁建尖塔。

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如果新加坡、中國、南韓公投禁建有十字架外型的建物，一定被海牙法院起訴。

相對於英國，台灣在某些方面，也許仍是「未開化」。

中國時報 　2007.03.19

銅像廢立，學學英國吧！

賴銘堅

    正當國內積極掃蔣之時，英國佘契爾夫人的銅像在本年二月二十一日在英國國會的議事廳入口處，正式揭幕，那是一個七尺四寸的全身塑像，就矗立在邱吉爾銅像的對面。若注意的話可以發現邱吉爾銅像的足部特別光亮，那是因為保守黨議員，進議事廳時都會摸一下，祈求邱吉爾賜給他伶俐的口齒，冷靜的頭腦，俾便問政時可以頭角漸露。而後來的參觀民眾有樣學樣的也摸了起來，這實在很令人感動。

    在英國這種身分證也沒有的國家，邱吉爾銅像是唯一廣設各地的，並且因地制宜，如特拉法加廣場的鴿子就愛在邱吉爾金身頭上大便，逼得銅像的頭要設一小電網驅鳥。

    其實，不管掃蔣護蔣，總是要說出一個道理來，在英國為政治人物立像，可是相當慎重其事，主要是由國會的藝術委員會主導，該委員會是跨黨派，而儘管佘氏爭議不斷，但最後仍然決定在國會設立她的銅像，表彰她三任首相任內對國家做出傑出貢獻的人，就是工黨的首相布萊爾。

    事實上佘契爾夫人爭議之大，使得她在九○年代國會同意為她做的第一個大理石像完成不久，頭部便遭破壞，佘契爾夫人是因為實施人頭稅制相當不受歡迎，最後被自已同黨同志搞下台，是另一個死於友軍炮火例子。下台時她的第一句話是「這是個有趣的老世界」（It’s a funny old world）。那時國會裡面還鬧了一個大笑話。只因在國會內部佘契爾夫人的半身油畫像遭人畫上鬍鬚，這是件丟人的下流勾當，但消息傳出後，竟有二百多位英國工黨議員說是他幹的，佘契爾夫人當時爭議之大可見一般。

    在這種背景下，在她下台快十年後，在她還健在時，英國國會決設立她的銅像，以讓歷史來記載她是一位得民心的首相，畢竟除邱吉爾外，近代英國國會內，就只有她有這樣一個角色。她也是英國國會有史以來設立的第一個女性銅像。

    筆者是因為她第一次來台時承辦接待任務而記得她，大部份英國人都會記得她是敢和工會嗆聲，而且贏了的人，那時工會領袖動不動就是全國罷工，使得英國經濟不振，她的強硬與機智可能是大部份英人看到她銅像會想起的，至於北愛爾蘭共和軍看到她就是咬牙切齒（在八○年代有十一個被抓的北愛共和軍，進行絕食抗議，而她堅決不同意妥協，最後有幾名餓死獄中，而後北愛軍發佈追殺令，無論多久，無論天涯海角也要殺她抵命）。

    反觀我們國內，只在表面的銅像議題拆不拆，留不留上做文章，而沒有訂出一套辦法來規定什麼時候，在什麼位置由誰來決定要不要設立紀念銅像。例如要不要幫嚴家淦先生設銅像，要不要幫李登輝先生設銅像，呂秀蓮可不可以等等，而又什麼樣的地點，可不可以設在總統府廣場上，或者中正紀念堂內，什麼樣的功勳下，可以設這樣的紀念物。做一個秦檜氏的銅像也未嘗不可，必須講明白，否則民進黨掃蔣，將來搞不好國民黨又搬回去，看熱鬧的老百姓，清醒過來後才猛然發現怎麼樣都是我們自己買單。（作者曾任駐英國代表處秘書、外交部禮賓司特權科科長，目前經商）

何不遷都玉山山頂？這符號可是意義重大。