Free Trade 最早由Adam Smith 提出.  Opium War 的確是大英帝國的Free Trade 戰爭.

Economist 於1843年成立時,旨在宣揚Free Trade. 英國國會1846 年5月廢除Corn Laws.  嗣後英國和愛爾蘭農民深受Free trade 之害. Free trade 不等於 Fair Trade.

帝國深知如何美化侵略行為 (e.g. Manifest Destiny) 英帝和美帝差別只在style.

台灣人反日？ NHK特別節目遭多方抗議

中央社

    　「日本放送協會（NHK）」5日播放日本統治台灣那段歷史的特別節目，結果許多台日人士抗議內容嚴重偏頗，釋出台灣反日的錯誤訊息，連節目中受訪的台灣人都為之震怒。

    　NHK這個特別節目名為「日本登場系列報導」，主要是今年適逢橫濱開港150週年，節目在回顧日本登上世界舞台的150年大事記。第一回題目是「亞洲的『一等國』」，報導日本最初的殖民地—台灣。

    　節目指出，日本為了成為世界的「一等國」，以武力鎮壓台灣的反抗勢力，將台灣的原住民帶到博覽會「展示」，藉以誇耀統治的成功。另外，利用「差別待遇和同化」的矛盾，產生歧視，還實施皇民化運動剝奪台灣人的民族性。

    　今天出刊的「週刊新潮」報導，前總統府國策顧問金美齡說：「只能以『偏頗的節目』一語來形容，日本未曾跳脫自己是加害者的自虐史觀。」

    　台灣研究論壇會長永山英樹說，該節目利用一張照片，附上「人間動物園」這樣刺激性的標題，來形容1910年倫敦召開英日博覽會時，日本政府把台灣的排灣族帶去給人「看猴戲」展示，但是排灣族人是去跳傳統舞蹈和模擬戰鬥，這就類似現在日本相撲或傳統舞蹈歌舞伎去海外表演一樣。

    　評論家櫻井良子表示，該節目的「人間動物園」一詞，會讓人誤以為那是日本政府所使用的詞彙。整個節目可說是「扭曲歷史的報導的串連」。

    　週刊新潮指出，節目中，多次登場的87歲柯德三也很憤慨。他於2005年在東京出版過一本書「母國是日本，祖國是台灣」。

    　節目中，他受訪時表示，好不容易考進菁英學校「台北第一中學」（現在的建國中學），在日本人佔多數的環境中，他常受到歧視，或有人對他有偏見。譬如他便當裝著滷肉或滷豬尾的菜色時都會被譏笑。

    　節目中的內容會讓人以為他很反日，但他說，受訪時他強調的是，日本統治台灣，有50%是正面的、50%是負面的，他確實受到歧視，但日本留給台灣很多東西，如果沒受日本教育，就沒有今日的他。

    　他說，NHK在採訪他時告訴他，如果覺得不方便講的地方，可以不講。他以為所謂不方便講的地方是「講批評日本的地方」，但他覺得不需隱藏，沒想到NHK只截取他批評日本的部分來播放，這讓他很驚訝。

    　報導指，柯德三很憂心地說：「現在，台灣正處於是否會被中國併吞的狀況，在台灣，知道日本統治時代事情的70歲以上的人都期待日本能伸援手，如果NHK的報導釋出的是台灣人反日的訊息，那一定會影響台日兩國關係，所以懷疑，節目背後可能有中國的意圖，想離間台日。」

    　「日本李登輝之友會」事務局長柚原正敬，今天也表達對NHK報導的看法。他告訴中央社記者說，該會在會長小田村四郎及5位副會長連署下寫一篇抗議聲明，9日由他親手交給NHK，但對方的回應讓該會很不滿意。

    　該會希望NHK公開製作節目時的參考資料。另外，正在考慮是否召開公開討論會，要求NHK該節目的製作人、採訪記者等相關人士與會說明。

    　一位寫過「為何台灣人親日」碩士論文的日本教師對中央社表示，在看過該節目之後，他打電話到NHK抗議，指責該台自從去年北京奧運之後，報導多所偏頗很親中國。未料，NHK的職員回答說：「台灣不就是中國的一部份嗎？」這讓他更火大。

    　另一位住在東京的親台日本婦女表示，該節目內容「太不像話」，好像在指控日本將台灣人當奴隸。這樣的節目容易讓人以為台灣人其實很反日，這把她親台的心都給擊碎了。980416

偶然看到此文。范某的觀點若去除若干偏激之形容詞，不僅影響可觀，而且恐將為「暴支」所用。恐怖！

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南京屠戮血未幹，鬼島倭寇又揮刀。餘孽顛倒二二八，除惡未盡禍延今。」

228就是倭寇皇民所為，也是南京大屠殺的餘緒。南京大屠殺時歹丸二鬼子熱烈慶祝「嚴懲暴支」，以後歹丸獸兵在中國及南洋肆行屠虐，這批人在日敗戰後回台，仍鄙 ，陳儀又寬大對台人，軍隊撤走，故給皇民及倭軍暴亂之機。事變初倭寇辱殺外省人，全台恐怖，後中央急調軍入台平亂（二十一師由今台商最多的昆山開拔）。事件中外省死四百餘，傷四百，皇民暴徒被捕殺的約六百，傷四百。現歹丸倭寇皇民竊台，一切全顛倒了，不提前殺外省人之事，誇大事後被懲殺的暴徒到兩萬甚至十萬，皇民也否定南京屠殺，歹丸設的228紀念館成了 暴行館，電視全是醜中的政戰教育。現我中國史學家及紀錄片者實應拍一「南京屠殺的尾聲—228」來撥亂反正。

今年二月，倭頭岩裏政男（華名李登輝），派其「李登輝之友會」總會長城仲模，秘書長林志升等向美國政府提岀訴訟，說歹丸本是美國二戰時得自日本的戰利品，是「海外未合併領地」，基於國際法上的征服原則，至今美國軍方對歹丸還有管轄權。中華民國在歹丸不過是美國授權的代理者，要求美國仿照波多黎各模式收歹丸為自治邦(self-governing commonwealth)，美歹合併。美國法院當即予以駁回。有人譏說這是：半路認老爸被拒，因為基因不符（DNA  does  not  match）。

城仲模還是歹丸的大法官（後因通姦下臺），居然會提出這樣荒唐可笑的訴訟，一大羣毒迷心竅的皇民興致勃勃寄以厚望。他們本來首選目標是回歸日本，眼看沒望，於是退而求其次要歸屬美國。2008年10月4日全球李登輝之友會在歹北召開首屆大會，還有26位日本人參加，代表天皇的慰問。

李登輝在大會中嚴厲抨擊馬英九，說他：「快速向中國傾斜，經濟依賴中國，以經促統，朝向終極統一目標前進，自我否定不是主權獨立國家、、，叛國欺民。」李登輝還譏罵馬英九是：「外來中國豬。」、「馬英狗」(Hi Jar Gaw)、「穿短褲慢跑引誘婦女。」但馬英九效法蔣介石對日的以德報怨，一向尊李如父。大年初一，又首先去向李拜年請益。今年馬英九還要去高雄參加228紀念會賠罪道歉，倭寇根本不屑，會饗以其臭鞋，但馬對此甘之如飴，他願像陳儀一樣做歹丸的吳鳳。

城仲模總會長在倭獨大會中致詞還多次引述「228大屠殺」的偉績，提醒歹丸人千萬不要忘記那次屠中失敗的教訓，一定要報仇雪恥。還有個歹丸「228關懷總會」理事長周振才，他在大會上說：「1947年228大屠殺中被殺的歹丸人也都是日本籍。自己的國民被他人奸殺，日本政府卻默然不語，這是很奇怪的事情。」

這就是二二八的真相。二二八是就是倭寇在歹丸的大屠殺，若不是國軍趕赴救援，幾萬中國人都會殞命。蔣介石還在以德報怨，一再交代不可報復，真是愚蠢到極點。焉不知歹丸倭寇最是畏威不懷德，美國殺其六萬，一倭屠其十余萬，誰殺他奸她，他最拜服。中國視其為同胞，陳儀在台行仁政，蔣介石也使其安居樂業，結果倭寇是以怨報德。蔣死痛哭，蔣緲又痛貶，此其醜賤通相也。歹寇抱著美日大腿，求著說：「你殺了我奸了我，你怎能棄我而去？」對這種侵華異族，我中國人必要枕戈待旦，而那些說二二八是「窳政」，是「官逼民反」，誣我國最好清官陳儀者，都應以漢奸論罪。岩裏政男可關戰俘營，漢奸殺無赦。

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Terrible!  

麻省理工學院引起中國學生抗議的日本近代版畫線上展覽位址

http://ocw.mit.edu/ans7870/21f/21f.027j/throwing_off_asia/toa_menu.html

日露戰爭日軍大勝圖

是啊。像是美軍攻打伊拉克，通常說是「反恐戰爭」、「改換政權」甚至只是「雷鳴行動」、「沙漠之X之」類的代號而已。從中東人的角度看，一定另有符號和說法，而且很可能不是「美伊戰爭」。

比如我這有位沙特前部長公子，他就說是「第三次海灣戰爭」(博士論文題目)，在大綱報告時曾被質疑，因為此間人士認為最多是「第二次」。他則說第一次是美助伊拉克侵略伊朗，第二次海灣戰爭是1991美伊戰爭，第三次才是2003年美伊戰爭。

哥倫布以後的西歐在美洲行動叫做「大發現」，「大發現」很「中立」了。印加和印地安必然不這樣叫，大概有很偏頗的說法。國民黨在滬屠殺工會與中共組織，一定說是「剷共」、「剿共」之類，中共則說是「大革命」、「起義」。

角度不同，同一個事件說法也不同。

那個引起爭議的圖畫，最中立的主題應該是「西曆XXXX年菊花王朝日本XX番號軍隊與大清王朝中國YY番號軍隊於XX處武裝衝突，日方軍力居於優勢情況一瞥」。一瞥之後觀眾要想什麼，是思想自由。這樣誰的憤青就都閉嘴了。

來到英國很直接的講到Opium War,英國同學聽不懂...我改用1840的中英(Sino-British;British-Sino War)戰爭,這才了~~

鴉片戰爭這個名詞很明顯應該是政治符號(鴉片的負面意義;正面意義也出現在台灣夜市的小吃攤上--如題),但是中英戰爭呢?真的有那麼中性嗎?就像中日戰爭,名詞可多,對日抗戰,反日本法西斯侵略,抗倭....怎麼選擇也是挺有意思的

ㄏㄚˊ   Lukacs  你怎麼這樣理解啊?  你這樣理解，(1)當然不好理解。因為我想的不是你說的那樣啊，2)，你那樣理解， ( 好老小子，給我這麼風趣幽默的解  ) ，guilty by association，可會害我下次到大陸被大陸同胞蓋布袋「痛扁」，回學校被教過我的所有老師「再扁一次」喲! 我已經很醜了，拜託，不要害我啊!!!

歷史事件我不採單面觀點解，大陸統戰洗腦式的主流觀點如何看鴉片戰爭，英國如何看鴉片戰爭，都有差別，而且差很多，況且討論鴉片傾銷的道德性與正當性，和討論戰爭的正當性有別呢! 我那從清華到「義和團」的歷史描述，是很 organic 的描述，至於其間各家各派觀感理論，我(1)因為太懶，(2)篇幅能力所限就不在這說了。