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兩蔣銅像
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kejo
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古士塔夫
lukacs

(記得前幾天有一篇報導提到要為雷震造像。)
銅像也有落難時。但是消滅符號是這樣消滅的嗎?
銅像從高雄市區移民到官校,銅像的空間置換,也充滿了意味。
造像要靠政治力量的支撐和貫徹,毀像和遷像也未嘗不是。


以下為聯合新聞轉載:

扁下令拆營區兩蔣銅像 李傑拒簽
記者高凌雲/台北報導

軍中營區將拆除所有蔣中正、蔣經國的兩蔣總統銅像,據指出,這項命令由總統府直接下達給國防部,軍方原本已要求各級部隊在6月30日前拆除小型銅像,12 月31日前拆除大型銅像。但軍方最近正重新與總統府協調,希望不要設定時間限制,採分批逐步遷移。

軍方拆除兩蔣銅像極為低調,以營區整建為名目進行作業,一同進行的還包括營區中山室取消懸掛所有軍政首長照片,也不掛陳水扁總統照片。蔣中正總統是陸軍官校創校校長,軍方尊為「國民革命軍」之父,蔣經國則在台創設政戰學校,兩蔣與軍方淵源深厚,在軍方營區可輕易見到兩蔣銅像。

據了解,陳總統在民國89年就任後,帶著某位幕僚巡視陸軍542旅新竹湖口營區時,在營區內看到蔣中正銅像時,這位幕僚曾告誡軍方,「這銅像看起來很刺眼!」據指出,去年8月,陳總統親自指示軍方拆除兩蔣銅像,去除軍中個人崇拜風氣,落實軍隊國家化。

據指出,國防部統計軍中約有超過1000座以上的兩蔣銅像,光是陸軍官校黃埔湖旁就有許多座不同姿態的蔣中正銅像,這是因為高雄市拆除了許多蔣中正銅像,這些落難的銅像幾年前被收留在官校內,如今又面臨拆除命運。

據了解,李傑對於拆除銅像一事,十分不贊同,幕僚上呈公文,李傑不置可否,也不批可否,公文丟在抽屜裡。但在總統府多次詢問後,軍方仍在三週前下令,6月30日前拆除小型銅像,12月30日前拆除大型銅像。

【2006/03/19 聯合晚報】

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semaguang
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文章推薦人 (1)

lukacs

拆銅像跟拆"塑像"是不一樣的,新聞報導用語不精確,一下銅像,一下雕像,搞不清楚呢!

材質為FRP玻璃纖維的塑像,基本上很容易毀壞,重量也很輕,要拆不是太難的事情,青銅像就比較難搞定,拆之後呢? 要熔掉嗎? 不太可能, 這也是我所謂符號性的消失與材質有關

最重要的是,設置塑像的台座或是圓形花圃,這才是最難搞的,就我1997-1999訪談的情形看來,校方選擇不拆除塑像最重要的原因,是錢,拆一座塑像的錢和設一座塑像的錢差不多,必須要請怪手來拆,然後要把水泥台座去掉,重新修復,至少要三十萬,這筆預算不少呢,更好玩的是,有校方人士表示,拆了之後要放哪裡? 丟在垃圾場總覺得怪怪的...一般都是放在學校的倉庫裡,也許哪天又要用到....

(新聞一)

蔣公是陸官創校校長 也要拆嗎?

TVBS新聞 】 

傳出陳總統要求國防部(),拆除軍區跟軍校的兩蔣銅像,這消息讓陸軍官校嚇一跳,因為蔣公,還是他們的創校校長,幸好國防部今天證實,只是部分營區遷移銅像,這不包括陸軍官校。

這一尊坐鎮陸軍官校20年的蔣公銅像,一度傳言要拆,讓官校非常緊張。

陸軍官校人員:「目前沒有這個計畫,都保持原狀!」

蔣中正是陸官創校校長,一此陸官裡面,數一數,陸軍官校中最少有三尊,最老30年歷史,最年輕的也有5、6年,其實陸官校方,也不諱言的說蔣公銅像對新生代的人,並沒有任何感覺,充其量是校慶時,家屬拍照合影的背景。

記者:「那不是創校校長嗎?」官校校友:「要看歷史背景,是當時環境造成銅像擺放的,放什麼地方也不是(銅像)的罪。」'

官校校友:「學生家屬在校慶時,把蔣公銅像當背景,並不是特別推崇他才會這麼做。」

國防部以雕像大多為FRP材質,保存不易的理由,一度要求軍校跟軍區,遷移兩蔣銅像,現在又說是誤傳,還好不遷了,不然將創校校長趕出校園,還真叫陸官不知所措呢!

(新聞二)

與時俱進 去除威權! 營區蔣介石銅像 扁下令拆

【中時電子報 】 

陳嘉宏、林諭林、吳明杰/台北報導陳水扁()總統下令軍方逐步拆除全台營區內一百多座蔣公銅像,引發爭議。總統府)副秘書長卓榮泰昨日表示,軍方應該與時俱進,調整有關威權時代的事物,至於處理方式與時程,交由行政院及國防部(處理,府方尊重國防部的決定。

對扁政府此一舉動,蔣家後代、國民黨立委蔣孝嚴不滿地指出,先總統蔣介石是陸軍官校創校校長,也是國民革命軍之父,在營區立其銅像何錯之有?他更痛批,扁政府實在不應該矯枉過正。

國防部則發布聲明表示,國軍各營區現所設置的偉人、英雄大小雕像約一百餘座,大部分為FRP材質,不僅年分已久,且因置於室外風吹日晒雨淋,鳥類棲息解便致剝蝕毀損,維護保養不易,國防部已研擬集中保養檢修後再妥為安置。

國防部指出,已指導國軍單位將室外具保存價值的雕像、文物等,移置室內專區妥善保存。不適合室內保存的雕像、文物,則配合地方政府、桃園大溪「慈湖紀念雕像公園」或相關機關單位,辦理捐贈陳展,供民眾瞻仰、參觀,藉以彰顯國軍雕像、文物設置的意義。

府方昨日不否認處理蔣公銅像案,是總統府交辦。卓榮泰強調,軍中有關威權時代的事物的確應該調整,但調整的時間、方式,尊重國防部。

蔣孝嚴表示,如同美國西點軍校,設有畢業於西點的前美國總統艾森豪銅像,代表銅像是學校光榮歷史的一部分,國防部不應放著正事不幹,自己找麻煩。國防部既然有錢買軍火,如何說服外界沒錢修銅像?呼籲軍中不應存在意識形態。



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騎白馬帶把刀
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kejo
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對了,詹姆士同學可是國內手曲四指的銅像藝術史研專家呢。
這批銅像如果真的都面臨到災難,詹兄就變成台灣唯一一位曾經在各個銅像現場一一研究、觸摸、觀察、攝像的學者了。

楊德昌也沒這麼厲害。
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公的
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semaguang
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政大這尊蔣介石著軍裝騎馬像是台北市所有公立學校內唯一的一座,其他雖然有騎馬像,但都是玻璃纖維的,而且很醜,這尊的價格至少一百萬以上,非常特別,有指標性的意義,新聞上過中央日報,更重要的是,這隻馬是公的,從下面往上看都很清楚,一般來說,偉人塑像都是騎公馬,少有騎母馬的(我特別喜歡照這個部位,也不曉得為什麼)
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幸好
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古士塔夫
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  幸好陳水扁沒到政大來,不然政大創校校長的一尊騎馬像和坐像都要引起爭議了。

  還好,即使上述情況發生,政大校長若想配合扁意,也沒那麼容易在校務會議闖關成功。
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傅國湧:為雷震造一個銅像
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kejo
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在大紀元找到這篇
2004.10.10

傅國湧:為雷震造一個銅像

作者﹕傅國湧

【大紀元10月10日訊】第一次對雷震這個名字有了印象,大約是在10多年前,在李敖的一篇雜文中,他說中國人本身有很多不自由民主的性格,雷震的氣質是革命黨式的、單調的、高高在上的,興趣狹隘的,雖然很雄渾、很過癮,可惜不是自由民主的氣質。從那時起,我就想瞭解雷震,這位曾位居國民黨權勢中心、最後卻因追求民主自由而成了階下囚的歷史人物到底是怎樣一個人?他真的像狂妄自大的李敖所論定的那樣缺乏民主自由的氣質嗎?雖然這些年來我也斷斷續續讀到過不少有關書籍、文章,但真正對雷震一生大起大落的命運,他的理想、追求,他的性格、氣質有了較為全面的瞭解,還是在讀了《風雨前行──雷震的一生》(廣西師大出版社2004年5月出版)之後。

這是我所看到的第一部雷震傳,是以史家筆法而不是文學筆法寫的,沒有多少輕飄飄的抒情成分,讀起來沈甸甸的。我從中看到了一個包括我在內的大陸讀者所陌生的雷震,一個從坐而論道到起而行之的雷震,一個「雖千萬人,吾往矣」的大丈夫。他不僅是海峽對岸邁向民主憲政的風雨歷程中一個具有鮮明個性特徵和悲劇色彩的象徵性人物,一個「光焰萬丈」的紀念碑,也是中國人追求民主的百年長路上的一個不能迴避的座標。這兩天,我老是在想,他早年受蔣介石的賞識,連國民黨內炙手可熱的CC系、政學系都暗中嫉妒過他,在風雨飄搖的1949年他還成了「滬上三劍客」。他身上不乏對蔣和國民黨政權的忠誠。如果不是1949年的大變局,他是不是會走上這條不歸路,還是一個未知數呢。

但另一方面,青年雷震長期留學日本,曾師從日本負有盛名的憲政學者森口繁治、行政法學者佐佐木等,接受了憲政主義的思想。特別是他在國民黨權力系統中的那段獨特經歷,從參政會到政協會議,他奔走於各黨各派之間,與各種政治觀點截然不同的人打交道,在一個曆來缺乏包容、缺乏多元選擇可能性的中國,這一經歷對他生命的影響是怎麼估計都不過分的。他不是從中國傳統文化中生長出來的,雖然他身上有類似古代士大夫的那種浩然之氣,他在許多方面受到中國曆史、文化的影響,但毫無疑問他是近代的產兒。他的思想、行事作風中包含了更多我們傳統中所缺乏的東西。

最後,他在《自由中國》半月刊達到了一生事業的頂峰。歷史記住了雷震這個名字,後世的人們緬懷這個名字,主要不是因為他曾是國民黨高官,介入過許多重大歷史事件,而是因為他主辦的那本小小的《自由中國》。從1949年11月到1960年9月,在長達 11年的歲月中,《自由中國》在水深浪闊、長夜難明的孤島舉起了一個火炬,照亮了一代青年,後來推動臺灣民主化進程的許多重要人物或多或少受到這本雜誌的影響。李敖批評雷震的民主自由氣質是「革命黨式」的,可是如果不是他以雷厲風行的決絕姿態,高舉起《自由中國》的大旗,不斷地發出道義的聲音,殷海光他們的書生論政能堅持10年之久嗎?在與蔣介石政權的衝突中,正是由於雷震不惜被開除黨籍、撤消「國策顧問」等頭銜,以傲岸的人格力量抵抗一切襲來的橫逆。在山雨欲來風滿樓之際,他還義無返顧地踏上組黨路,超越士大夫的清議傳統,並為此付出了10年的牢獄代價。即使在獄中,他也從來沒有低頭屈膝。他的脊樑始終是挺直的。他的骨頭向來是硬的。在寫給兒女的信中,他說:「我是締造中國歷史的人,我自信方向對而工作努力,歷史當會給我做證明。」還有不可忽視的一點,雷震幾乎從一開始就原諒了劉子英,這個國民黨當局「用來誣陷他的工具」,他說:「我並不深責劉子英,如果他不肯屈服,警備總部當會另找他人來陷害我的。」

這一切在《風雨前行──雷震的一生》中都可以看得很清楚。雷震的前半生都在國民黨體制內浮沈。《自由中國》創刊那一年他已年過半百,但卻是他在風雨中前行、跋涉的開始。我以為,從篇幅上說,他前半生的經歷可以寫得簡略一些,《自由中國》的11年、獄中10年還可以寫得更詳細、更豐滿一些。因為雷震一生意義最重大的是他的後半生。另外,對雷震的精神氣質也還有再挖掘的空間。李敖以為自由民主的氣質是自然的、從俗的、快樂的、嘻嘻哈哈的、拍肩膀捏大腿的,雷震不具備這些氣質。這不過是一管之見。我不相信一個有著如此深厚的專制土壤的民族,依靠嘻嘻哈哈、拍肩膀捏大腿就能走向民主。我不相信那樣的氣質就是自由民主的氣質。誠如雷震在《自由中國》時期一再說的,自由是爭取來的。嘻嘻哈哈、拍肩膀捏大腿式的自由民主未免也太廉價、來得太容易了,它忽略了在專制向民主過渡的過程中志士仁人們付出的努力、汗水和血淚代價。假如沒有雷震,海峽對岸的歷史有可能完全不同。所以,早在1952年胡適就在《自由中國》三週年紀念會上說過,「雷先生為民主自由而奮鬥,臺灣人應該給雷震造個銅像。」

我以為,雷震不僅屬於那個他埋骨的孤島,同時也屬於生養他的這片廣袤的大陸。他在本質上是一個真正大陸型的知識份子,儘管他一生的事業是離開大陸之後才開始的。在雷震告別人間15年之後,范泓的這本《風雨前行──雷震的一生》,就可以看作是他用象形文字為雷震建造的第一個銅像。


--轉載自《民主論壇》網站
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