把民國紀年改為西元紀年應該不是"終統"的意識形態,卻是和中華人民共和國統一的一小歩吧?!   反對什麼啊?!

有一次我在英國需要銀行存款證明,year那欄寫的是[94],我的文件遭受大極大的質疑!!  "1994的存款證明也敢拿出來辦簽證!! "  蛙咧..... 解釋了半天,不好懂ㄚ!!

本人同意市長所言,政治符號基本屬性是暴力的,必須立基於政權更迭(武力或和平),但是符號不是永遠"有效的"(effective),這會隨著時空脈落的轉換,導致失效或加強功能,比方說911后的美國國旗就加強效用,或是戰爭時期所有的符號都會一籮筐地出現,重複並強化其功能,就小弟的研究:孫逸仙和蔣介石的偉人塑像而言,進入1990年代之後,基本上"自動失效",我並不是從解嚴的角度來看,而是從塑像工業和商業的興起反而導致大量符號出現所導致的逆向效應說起,過去塑像是青銅材質,國之重器也,而變成商業產品還可以團購打折或是任君訂做挑選,那只會讓政治符號的意義通俗化,不見得是壞事,事實上我也不贊成拆除,而建議保留原狀,符號會自動消失意義的

鼎公提到的軍歌"亂唱",就是一種符號意義的顛覆,所以實質上並沒有神聖性,就算保留也沒太大"危險"或是"強制性",只是,如果對信服于"名正言順"者,這樣多少有些荒腔走板

至於我提到的音樂形式部分,鼎公舉了個很好的例子,重點可能不在俄羅斯的"新"歌詞,而是歌曲本身就是符號!因之,才會建議,光改歌詞是不夠聰明的想法,要改要全改,當然這就有連續性(延續政權)和斷裂性的問題,市長講的應該就是革命式的斷裂,這一點累積籌碼的過程可以想見是長久的

國號、國旗、國歌、國徽，都是國家重要符號，沒事，不宜輕易更改。

中共五星旗，早於1956年社會主義改造「基本完成」時就已「五星」不符實，因為只剩下一顆大星星共產黨以及兩顆小星星工人階級與農民階級，但三大改造迄今五十年了，儘管大陸政治經濟曾有激烈動盪，文革後又有鉅大變遷，五星旗還是五星旗，並沒有改為三星旗。也許今日統治主體勉強恢復為四星（小資），惟民族資產階級一去不回，現在的新生資產階級恐有不少成分是中共曾推倒的「三座大山」的官僚資產階級性質，若要追究，也放不到國旗上。

作為國歌的《義勇軍進行曲》曾於文革期間，因作詞者田漢被誣衊為叛徒，國歌原詞禁唱，成了有曲無詞的歌曲。但１９８２年，全國人大又恢復《義勇軍進行曲》為中華人民共和國國歌。若要講「不合時宜」，《義勇軍進行曲》的歌詞也夠不合時宜了：「起來，不願做奴隸的人們！把我們的血肉，築成我們新的長城。中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發出最後的吼聲！」然而，中共並未因此而更改歌詞，由此可見，「不合時宜」未必是更改國歌詞曲的最佳理由。

國號、國旗、國歌、國徽，什麼時候改最適合？曰：暴力革命後。然而，即使改了這些符號，若無正當性的良好基礎，改了也對新建政權無多大作用。

國號、國旗、國歌、國徽，都是一個政權最重要的符號資本，必須得到被統治者的肯認——無論自願或強迫。時日一久，此類符號已深入人心，若無足夠鎮壓能力，而想要變更符號，則新符號未必能成為更改者的符號資本。以台灣現實論，不喜歡舊有的國家政治符號而想更換者，最好先打好自己自建符號的政治資本，或者對外戰爭取勝，或者向內施政成效卓著，此時才是更改符號的最好時機。

還是老話，若無革命的實力，且若無鎮壓反革命的能力，就不要輕舉妄動。

淺見。

鄙人以前當兵受訓時,晚上集合還要呼口號"完成統一大業"!隊伍上比較有覺悟的同學都開玩笑喊成"吃完統一泡麵"!

洛公有個網站上播的就是前蘇聯的國歌"牢不可破的聯盟",最近才知道俄羅斯2000年為了緬懷蘇聯,重定國歌,用蘇聯國歌的曲子,重填歌詞;不知其他加盟共和國的國民聽到今天的俄國國歌會怎麼想?

我倒沒這樣想,只是覺得樂曲的"音樂本身"也具有符號性,所以應該改曲子,我的建議是嘻哈風(hip-hop),來幾段很快又含混不清的"rap"歌詞,這樣不用硬記歌詞,念錯了也沒人知道,怎樣的內容都ㄠ得過去...

之前的圖片連結到憲令部網站。用google圖片找也找不到比原貼漂亮的。請忍耐！

[原在於金陵晚報]
明孝陵石象路6種獸入選之謎 常見動物為何全無
news.longhoo.net　　2005-1-21 11:45:40　
【龍虎網訊】圍繞明孝陵的謎團實在太多，如眾人所熟知的石象路，沿途有幾十隻動物的石雕，但是平常百姓所接觸頻繁的牛羊等動物一個都不見，而且這些動物或坐或站。朱元璋為什麼要選擇這些動物？昨天，記者就此走訪了中山陵園管理局文保專家劉維才先生。
　　
劉維才先生說，石象路呈東南——西北走向，長618米，地勢略有起伏，兩側布置石獸六種，共計12對24件，六種石獸依次為獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬等，每種兩對，造型均為一對站立，一對蹲坐。平常人以為那些石獸是跪著的，實際不然，獸只蹲不跪。
　　
為什麼會選擇這些獸呢？劉維才老先生說，這六種神道石刻，都是當時的吉祥物，有的還帶有濃重的神話色彩。獅子素有百獸之王的美稱。據《傳燈錄》記載，釋迦牟尼佛誕生時，一手指天，一手指地，作獅子吼云：「天上地上、唯我獨尊」，「佛為人中獅」，所以，人們把獅子視為神奇的異獸，權威的象徵，產生一種敬畏的感情。佛教便以威武凶猛，有巨大的震懾力的獅子來護法。隨著佛教東傳以及獅子引入內地，我國也逐漸採用獅子形象作為裝飾。這樣，獅子入選就不足為怪了。
　　
獬豸，是傳說中的神獸。能辨識善惡，是非分明。相傳東北人在山上打獵，見有獨角珍奇動物，捕獲後將此獸獻給楚王，楚王見之大喜，長期留在宮院飼養，馴服。有一天，獬豸將獨角豎起，觸擊宮中一個大臣，屢見屢觸，楚王開始產生了懷疑，便派人調查該大臣的行為舉止，結果該臣有涉嫌叛亂之罪，所以楚王下令立刻將該臣投入大牢，並隨即封獬豸為神獸。
　　
劉維才先生說，民間傳說，當時的執法者在審案時，要戴獬豸冠，以示能辨識是非曲直。陵墓神道中的石刻獬豸兩對，凡來謁陵的忠臣和奸臣，獬豸就能識別。如果是忠臣，它會無聲放行，如果是奸臣，它就用它的角觸碰他，拒絕該臣前行。
　　
駱駝，被人譽為「沙漠之舟」，不僅能馱善走，更能適應艱苦的環境，還能在沙漠地裡知泉而飲。在我國古代它是一種重要的交通工具，曾往返於絲綢之路，為貿易往來，做出特殊的貢獻。
　　
神道石刻中，像是龐然大物，取材於江蘇大連山。民間傳說石像是朱元璋的開國功臣胡大海挑來的。據《明孝陵志》載：「大象石料是冬季滑冰而運，當時沿途潑水……」開凍時停運，再待次年冬季續運。這樣巨大的工程，只有當時的帝王不惜巨大的人力物力才能辦得到。
　　
劉維才先生說，在歷代帝王神道中石刻大象的比較罕見。但朱元璋少年當和尚，後來信佛教。在他的神道石刻中有四隻象可能與他信佛有關的。據《化婆塞戒經》卷一稱：「如恆河水，三獸俱渡，兔、馬、象。兔不至底；象則盡底」。
　　
麒麟是吉祥物，麒和麟是兩種動物，屬於「麟鳳龜龍」四靈中。它只做好事，不做壞事。古傳麒麟送子之說。
　　
良馬在帝王宮廷御用中是最受寵的。孝陵神道的4匹石刻馬，借鑑歷史駿馬美稱。而且馬是明太祖朱元璋和大臣們所共有的一種神道石刻。劉老先生猜想，之所以選擇馬做石刻，可能是領兵打仗時，不管是皇帝還是大臣對馬都是他們的夥伴，朱元璋與馬有著特殊的感情。
　　
至於為什麼不選牛羊，劉先生說，可能是朱元璋覺得自己是皇帝，應該與百姓不同吧。

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（此篇後段具有政治爭議性

神傳漢字之謎之五：法獸「獬豸」的故事

作者：武漢仁

【大紀元5月7日訊】歐美等國是以一手提天平，一手持寶劍，蒙著眼睛的司法女神作為法律的象徵的。據說中國大陸想設計四顆星（黨、國家、人民、法律）為領章的法官服，真是滑天下之大稽！那我們中國以什麼作為法律的象徵才好呢？我們古代是以法獸「獬(xie謝)豸(zhi至) 」作為法律的象徵的。看來，不管中國也好，西洋也好，法律的公平都是由神來決定的。

「法」字是從「法」字簡化而來。「法」字由「氵」、「廌」（zhi至）、「去」等三個部分組成。「廌」就是獬豸，也作解(xie謝)廌，解豸，觟（hua話）（角虎）(zhi至)，它又叫「任法獸」、「神牛」或「神羊」。獬豸不過是一種動物，它和「法」有什麼關係呢？

在中國古代有這麼個傳說，神仙贈送給黃帝的一隻叫做「廌」的神獸。它長得像鹿的模樣，四蹄、獨角、常呈坐姿。夏天它喜歡生活在水澤邊，冬天它喜歡生活在長著松樹和柏樹的樹林裡，它愛吃一種肥美的薦（jian薦）草。「廌，解廌，獸也。似牛，一角。古者決訟，令觸不直。象形。凡廌之屬皆從廌。」（《說文解字》）「解豸似鹿而一角，人君刑罰得中則生於朝廷，主觸不直者。」（《漢書音義》）「獬豸者，一角之羊也。性知人有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。」（《述異記》）「北荒之中有獸，名獬豸，一角，性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋不正者。」（漢楊孚《異物志》）獬豸的特異之處是其生性非常忠直，它能鑑別是非曲直。有人產生矛盾，發生爭鬥了，它要用它的獨角去抵那個壞人（「不直者」），並且咬住那個壞人（「不正者」）不放。黃帝的大臣皋陶（相當於現在的最高法院院長）處理案件時，有時原告和被告兩造爭執不休，連英明的皋陶大人也很難斷定是非，就常常請獬豸來幫忙。它用它的獨角去牴觸誰，用口去咬住誰，誰的官司就輸了，那個人就被判定為有罪，就要「去之」——去除他，處理他。有的要打板子，有的要坐牢，有的就要殺頭。

「法，刑也。平之如水，從水。廌所以觸不直者，去之。法，今文省。法，古文。」（《說文解字》）什麼意思呢？「法」（即「法」），它就是我們的型（「刑」通「型」）范模具，它就是我們判斷善惡好壞、是非曲直的標準。「法」是應該像水一樣絕對公平的，對所有的人都是沒有任何偏袒和厚薄的，俗話說要「端平一碗水」，所以從「水」（「氵」）。法獸「廌」會用它的獨角去牴觸那個沒有道德的（「不直者」——就是沒有德性的人，「不正者」——就是搞歪門邪鬼的人）壞人，去除他。所以從「廌」和從「去」。後來的「法」字省掉了「廌」，就只剩下「氵」和「去」，就成了現在這個「法」字了。古文中還有另一個「法」字是「法」。「正」字有「一」字和「止」字構成的，也有「二」字和「止」字構成的。這裡的「正」字是「二」字和「止」字構成的。為什麼「法」字要從「正」呢？佛家有佛法，道家有道法，人類有法律。你走正道，就是合於佛法（或道法）的，在常人社會也是合於法律的，所以，人正就合法。你搞邪門歪道，就是不合佛法（或道法）的，在常人社會也是犯法的。一個人只有走正佛法（或道法）一條道，走正返本歸真的道路，才是人生最正確的選擇，才是人生最正確的道路。「煉功這條道路是最對的，煉功人才是最聰明的。」（《法輪功（修訂本）》第53頁）

古人判斷善惡好壞、是非曲直的標準是很簡單的，就是一個字——「德」。德大你就是個好人，缺德你就是個壞人。不德者要處分——打板子，太缺德而不可救藥的乾脆就殺頭。不像現在，法律竟然有那麼多那麼厚的一堆書，所謂「法典」、「憲法」、「法律」、「法規」等等！老子不幸而言中：「法令滋彰，盜賊多有。」（《老子》第57章）「其政察察，其民缺缺。」（《老子》第58章）不從道德這個根本問題上著手，苛法嚴刑，越整越壞，人類將越來敗壞，將越來越不可救藥。

中國古代的執法者（如戰國時期的楚王、秦朝的御史、漢朝的使節和執法者）戴的帽子，叫「法冠」，又叫「柱後」、「惠文冠」、「獬豸冠」，繡著獬豸的圖案，清朝的御史及按察使補服前後也都繡著獬豸的圖案。「法冠」和補服繡上獬豸是什麼意思呢？這就是說執法者都應該像法獸獬豸一樣，執法如山，其平如水，沒有任何偏袒和私心，要善別曲直，要敢於「觸不直者」，要敢於「咋不正者」，為民除害，無所畏懼。現在中國的那些「大蓋帽」們，本來他們也屬於執法者，本來他們也應該像法獸獬豸一樣，執法如山，其平如水。結果他們貪贓枉法，「吃了原告吃被告」；欺壓良善，鎮壓法輪功；「吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷」，無惡不作，做了很多很多壞事。雖然他們已經離天堂遠，離地獄近了，我還是要勸他們懸崖勒馬，回頭是岸！實在不聽勸告者，那你就等著瞧吧！天網恢恢，神目如電，還有法獸獬豸也是不可能被欺騙的！
(http://www.dajiyuan.com)

5/7/2005 2:30:02 AM

上面的圖片都不見了...

在網路上找到一個網頁,這個網頁洛公與城公肯定會有興趣(原來網頁上把"念茲在茲"打錯成為"念茲難茲";憲兵所司打成"新司")

http://soviet.lovehinaplus.com/AROCM.HTM

我覺得還是空軍軍歌好聽,而且後勤與實戰都照顧到了

憲兵之歌

先總統　蔣公手令，于鏡濤曲

整軍飭紀，憲兵所司，民眾之褓，軍伍之師，
以匡以導，必身先之，修己以教，教不虛施，
充爾德性，肅爾威儀，大仁大勇，獨立不移，
克勵爾學，務博爾知，唯勤唯敏，唯職之宜。
軍有紀律，國有綱維，就為之率，唯爾是資，
完成革命，奠固邦基，匪異人任，念茲在茲。