http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150216/36391361/除夕夜的孤獨
除夕夜的孤獨
2015年02月16日 
健美於我，是一種令人不解的「運動」，原因多少在於這個「美」字。在美大解放的年代，健美的標準卻嚴苛得不近人情。訓練也一樣不近人情。健美是一條永不能間斷的不歸路。
一年新春假期在醫院值班，除夕夜搭捷運來到這城市的一處幽暗角落，商家皆已熄燈拉下鐵門，唯獨一燈明亮，好奇走近一看，赫然是家私人健身房，器材四散無人使用，空盪盪只有一位看來有些年紀，卻身形異常壯碩的男人仍在蹲舉槓鈴。
我不自覺走近，認出他是位頗知名的健美冠軍。當然，那已是歷史了。
他竟然除夕夜依然不中斷鍛鍊？
他發現了我，驚訝地朝我笑：「要來上課？」我一時語塞，想起他曾出版一本健身書，便臨時胡謅：「我……我是來買書的。」他笑得像個孩子燦爛：「你怎麼知道最近出了新版……」便從抽屜拿出一本，簽了名遞給我。「怎麼樣？有興趣來這裡運動一下……」看得出除夕夜有人陪他在健身房聊天，他還是開心的。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!年過50還要比賽嗎
這才有機會近距離打量他：平頭中年，膚色黑，渾身肌肉依然雄偉，線條分明延伸到臉上，成為縷縷深刻的皺紋。最特別的還是他的國字臉，削頰方腮，眼神靜定，頭髮豬鬃似地一根根朝天直豎，予人一種剛強堅毅的感受。年過50還繼續比賽？我詫異：否則除夕夜還來健身？
一年後我在一場健美比賽又見到他，他公開讚美另一位冠軍選手是台灣有史以來「基因」最好的。那是我所知他最後一次參加比賽。但他公開讚美別的選手，令我印象深刻。練健美的哪個不自戀？而他竟然可以這樣。多年後才明白，那是他健美生涯的謝幕辭，表示認老不再與人爭雄。
「但有此身在」。佛法最忌憚肉身的執著，以火焰和芭蕉來比喻人身，健美卻固著一個形象，用盡各種方法泥塑肉體，要肌肉像黏土般堆疊。只是重訓加高蛋白甚或類固醇，終究還不敵歲月侵蝕。中年後的肌肉再怎麼發達，在台上還是不敵年輕選手。該沒有人比退休的健美冠軍更了解什麼叫「肉身無常」吧？一個健美先生能夠在舞台風光展示「完美」肉身能有幾年？多年來那個在除夕夜獨自蹲舉的身影，經常閃過腦際。是貪嗔無明，執著身相，還是這專注鍛鍊—也能帶來一點靈明和頓悟？

《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150209/36378018/真愛的答案
真愛的 答案
2015年02月09日 
逾不惑之年，仍然身陷對生命的大惑之中，工作之餘上個禪課似乎是順理成章。
一日禪師問我：現在最想做什麼？
我回答：我一直都只想談戀愛。
禪師問：還談不夠？
我想起從前種種，那些無疾而終的，牛頭蛇尾的，莫名其妙的，面目模糊的，種種隨風而逝的短促戀情。
禪師問：還要談下去？談到進棺材？
我心想：是啊。嘴裡說：我還沒有找到真愛呵。
禪師說：所以你生命的答案就在真愛嗎。
不是嗎？我理直氣壯。
禪師不再發問了。我看他的表情知道他的意思是：萬一你一輩子尋找不到真愛呢？
是的。我賭氣似地：我就是要找到真愛找到進棺材的那一刻為止。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!愛有三個層次
想起之前上《圓覺經》，談到愛有三個層次。（老師說經中有談到，我實在看不出出自哪段。）
第一，愛與恨可以相轉換的愛。世上大多數人類終其一生，擁有的是這樣的愛。可以理解為有條件的愛。可以包括父母子女，情人之間。
第二，沒有受辭的愛。不需要受辭的愛。這就比較難了解。我以為歌德在《少年維特的煩惱》說的：我愛你，與你何干？與之神似。既然與對方無關，就無從由愛生恨罷？！
第三個層次更難理解了：沒有「愛」這個概念的愛。
我窮盡理解之力，搜索枯腸，也只能比附金剛經裡的「是真愛，即非真愛，是名真愛」這個句型，來解釋這無願無行的，由空相顯生之愛。
這樣的愛大概只有佛陀這樣開悟的人才做得到罷。我想。繼而反思：萬一生命的答案真的不在我所謂的「真愛」裡（我能夠在第幾個層次？）如果我真的在男男歡愛裡只能永遠患得患失，愛恨交纏？
生命的答案當然不可能在這個層次的「愛」裡！我想：能夠接受這樣的事實或可能性，已經是了不起的進步了吧。

陳克華《我的雲端情人》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150105/36307913/參「你的初戀」
參「你的初戀」
2015年01月05日 
得知一行禪師身體微恙的消息，自然想到他的許多著作，陸續在自己人生的許多關口出現，幫助自己度過一次又一次心靈的暗夜驚濤。
回顧書架上那一本又一本無由出現又無由消失的書，一行禪師最吸引我的，就是他對浩瀚佛法的融會貫通，下筆的舉重若輕，無盡溫柔，讀來毫不覺察修行背後的嚴峻艱苦。此外，還有他毫不諱言他的初戀……竟然是出家後和一位比丘尼！
而這段戀情在他的書寫中持續了數十年，由男女私情轉化成弘法伴侶……姑且不論這是否「六根不淨」，光是這坦誠需要多大的勇氣！
然而這「無明渴愛」在一行禪師眼中竟也飽含禪意，他是這麼說的：「請你也想想自己的初戀。
慢慢地想，回憶一下它是怎樣發生的？在哪裡發生的？是什麼因緣把你帶到了那一刻。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!帶著慈悲深入審視
喚起那段經歷，帶著慈悲和智慧深入審視它，你會發現有很多那時你並沒有注意到的東西。
深入地審視你的初戀，努力發現它的真實面目，當你這樣做時，你將發現你的初戀並不是真正的第一次，你出生時的樣子也並不是你的本來面目。如果你深入地觀察，你會看到你真實的本來面目和你真正的初戀。你的初戀依然還在，一直在這裡，繼續塑造著你的生命。
這是一個禪修的課題。
一行禪師的「初戀三摩地」是這樣發生的：當我遇見她（他）的時候，那並不是我們相遇的第一次。否則，愛怎麼會這樣輕易地發生？在我看到她（他）的那一刻，我在她身上看到了我嚮往和珍愛的一切。
我想起那時才大一的我，某個周末在男生宿舍臨窗眺望，目光不自主停駐在那個足球場上奔馳而過的男孩的身影，心思微微一動，一生命運因而改變……
參！

《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141215/36266742/現實如此困難
現實如此困難
2014年12月15日 
有次聽歐陽文風牧師傳道，他提到在聖經產生的年代，古猶太律法認為皮膚上有白斑（白化症）的人是「不潔淨」的，不被允許進入神的殿堂。
但如果這塊白斑嚴重漫延全身，渾身上下皆被徹底「白化」後，他又是潔淨的，可以進入聖殿的了。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!這個故事令我尋思良久。
人類歷史進化似乎到近期才愈能容忍「多樣」性的存在，和人與人間「光譜狀」的連續性差異。
世界上原來就不存在著非黑即白的事，「性」事尤是，但回顧漫長歷史，大多時候人類還是想把全人類塞進既有的道德制度框框裡，為了一個抽象虛構的「理想╱標準」，犧牲多數人的「差異性」和「多元性」。進化至今仍然牢不可破的，幾乎就剩下「婚姻」和「家庭」。
就像皮膚白化的人，你要嘛全身正常，要嘛你就白到一顆黑色素細胞不留。處於兩者間令人不知所措，只好將之打入異類，不得進入主流聖殿。

性向光譜 居中者少
直到金賽性學報告出爐，人類才驚覺大多數人在性別或性取向上，是站在「男」與「女」兩極光譜的中間某一點。概念上「男」（陽）與「女」（陰）也不乏社會建構成分，和生物生理未必相符相容。
以佛教角度來看，性別亦屬「眾生相」，正是金剛經菩薩行布施所要超越的四相之一。
前陣子去了一趟西安，在半途巧遇路旁野台戲，想起張愛玲愛看這樣的戲。忠孝節義，才子佳人，中國人將一個理想化社會投射舞台上，個個忠奸分明 ，愛憎明朗，有心事大大唱出來，喜怒形於色。
「思之令人落淚。」張愛玲是這麼說的。
因為現實的世界裡，我們都複雜至面目模糊，喜怒難形於色。身上也都密藏著一塊白斑，在神的殿堂之外，徘徊張望，久久舉步艱難。

陳克華《我的雲端情人》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141201/36238371/樓下住個gay
樓下住個gay
2014年12月01日 
年過50，更年期抑鬱，被丈夫拋棄，被子女嫌棄，無止境發胖，加上死了一條狗……還有什麼可能比現在的她更糟的？
有。
最近她發現4樓住的那個單身醫生是個gay。怎麼發現的？因為那個死gay把「婚姻平權」的貼紙連同彩虹標籤貼在他家門囗。
惟恐天下人不知道他是死gay？

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食安問題追追追我們家狗只和公狗玩
同性當然不能結婚。她抓了抓肚皮上成片成餅的痱子……1967年美國要通過「跨種族婚姻法」時，教會就曾極力反對，為什麼？因為如果白人可以娶嫁黑人或黃種人或亞洲人，這還得了，「將來人類就會娶猴子」。果不其然，40年後連同性戀也敢肖想結婚，這如果通過，將來人類恐怕都會和動物做愛吧！還是聖經講得對！她得趕快告訴牧師這個好主意，將來在印傳單時就用「同性婚姻等於鼓勵獸姦」當作標題。
去年在電梯遇到這個死gay，他竟然還敢逗她的狗玩，她立刻逮到機會攻擊：「對不起，我們家的狗只和公狗玩！」公車上遇到這個死gay，她會假裝要下車經過他身邊踩他一腳。可是這死gay毫不知收斂，竟然還把「婚姻平權」的標籤貼在樓下信箱上。
Legalize gay marriage.
這死gay究竟還有沒有一點羞恥心？是父母早死嗎？
牧師安排教會弟兄姊妹輪班打電話，去推動法案的立委辦公室騷擾。她第一個舉手，反正閒著也是閒著。最近還有喜餅店的廣告竟也支持同性婚姻，她也一馬當先打電話去抗議。絕對不允許人類將來走到獸姦這一步。
她偷偷撕下信箱上「婚姻平權」的標籤。
她突然想起她自己破碎的婚姻。一個異性戀男人。而她多久沒有男人了？
但她不允許任何兩個相愛的人走入婚姻。不允許任何人得到。她撕下那個死gay信箱上的標籤時這樣想：我沒得到幸福誰也別想要。

陳克華《我的雲端情人》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141117/36211267/樣品屋之戀
樣品屋之戀
2014年11月17日 
共進晚餐時，他幾乎是氣急敗壞地描述他在台北亂繞時看到的一棟美極的房子：「就在市中心，建材用的是樟木、竹子、輕鋼，揉合了古典南方中國和西方後現代元素，門口鵝卵石和流水的創意尤其令人感動，你們不知道那入夜後燈光打起來有多迷幻……」

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食安問題追追追他是香港建築師，極力形容這棟不可思議的充滿想像力的建築，而赫然就座落在我們這群台北人所熟悉的市中心：「光前庭就留出近20公尺，簡直是浪漫到奢侈了！」他以寸土寸金香港人眼光充滿虔敬地述說，滿臉不能置信。
餐桌上我們台北人有的面面相覷，有的陷入沉思，不敢相信台北會有（或能有）這樣精采的建築。
「你說的……」終於有一人發難：「會不會是樣品屋啊？」
因他說的那地點太常經過……而那裡哪會有什麼建築經典？樣品屋是很符合實際的推測。
「啥？」 香港人口齒一頓：「什麼叫樣品屋？」

香港人大叫是欺騙
「就是真的要蓋房子起來賣時就會被拆掉的房子……」立刻有人解釋。
「而且將來蓋起來的房子樣子，也和樣品屋一點關係也沒有！」有人補充。
「那……」香港人彷彿想起充斥台北再平庸俗氣不過的建築群：「那這不是一種欺騙嗎？」
少天真了。台北人中一定有人心裡這麼想。
我則想起一位住台北市郊的朋友。他自蓋的房子竟然全是取自台北市所拆除的樣品屋的建料。
香港人失望極了。因為這麼尋常的一棟樣品屋。
我驚訝：「這不是資本主義邏輯嗎？羊毛出在羊身上，香港人應該更熟悉才對？」
從他的表情，我才明白，西方除了資本主義之外，還有對藝術美感的堅持，對設計專業的尊重。
但台灣社會毫無反省地深情擁抱資本時，根本還無暇細想，就一抱至今無法回神。

陳克華《我的雲端情人》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141110/36197480/病緣
病緣
2014年11月10日 
萬般皆緣，按照佛教說法，生病亦然。
一個人一生生什麼病，什麼狀況下發現，遇見哪個醫生，選擇什麼療法，甚至治療的效果和結果，也在在皆是緣與業在作用。同一個病在不同病人身上，往往治療的結果差異甚大，除了科學有限證據和推論外，只能用佛教「共業」與「別業」來解釋。
行醫經年，實覺人類醫學進步有限，速度牛步，許多病醫生能著力處十分有限，倒是商業對新藥效果的渲染，媒體對最新療法的誇大，比較熱鬧。
若將一個「病」視為共業，也就是金剛經所言一個「眾生相」，那其實每個踏入醫院的醫生和病人，都應該要滿懷感激。因為每一種上市的藥、手術術式、醫療儀器，其發明與臻於完善，皆需要在眾多病人身上得到驗證。每項醫學的突破創新，除了實驗室裡的聰明腦袋，最重要還是「前人種樹，後人乘蔭」……也就是「共業」。眾生彼此的「付出」，讓醫生習得經驗，後來病人得其利益。

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食安問題追追追以命試藥菩薩行
回顧歷史，許許多多「志願者」願意以一已的生命或健康做賭注，成為一個新藥或手術的受試者，其高貴的情操與慈悲的情懷思之令人落淚，因為這正是不折不扣的菩薩行。可惜踏入醫院的醫生與病人，多忘了現今臨床任何一點的成就，皆有可能是眾多病人「布施」自已的結果……醫生有何專業上的自矜或驕傲可言？而病人又怎能苛責「醫生沒有把我的病治好」？
只有愚痴又顛倒的眾生才會無視這由疾病構成的道場裡，原來充滿了無數陌生人的善意，犧牲，與彼此扶持。
而今醫學場域似乎忘了醫療的初衷是無私無我的愛，菩薩的「無緣大慈」與「同體大悲」……也就是全人類休戚與共的一體感與慈悲心。
也許，人類會生病，正是神要人能體會這廣大陌生的善意罷？

《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141103/36184027/絲路上的佛陀
絲路上的佛陀
2014年11月03日 
10月一個周末午后來到柏林市郊Dahlem-Dorf鎮，沿車站找了一下，見一棟現代玻璃帷幕建築，「原來這就是Dahlem博物館……」我心裡自語，走進地板光可鑑人的大廳，乖乖，我是唯一的觀眾。
我直奔此行目的地：絲路上的佛陀。推開左首玻璃門，果然沒讓我失望，覽廳裡一座復原成形、 西元4世紀吐魯番佛窟矗立在眼前，裡頭壁畫皆從新疆佛洞一塊塊「片」下來，包括那片印在許多旅遊書上，著名克孜爾千佛洞繪有八尊佛像的天頂。
從洞口看進去，中央柱形物代表佛塔，有鑿出的洞窟圍繞，可供信徒繞塔禮佛，壁上分布孔雀藍為基調的各式佛畫及本生故事，活像來到了北疆現場。除此還有更多壁畫、佛像、帛畫、手抄經頁，展示在這空無一人的展廳。這世界獨一無二的佛教珍寶，上世紀原展示在柏林「民族學博物館」，由於遭盟軍轟炸，有近半燬於戰火之中，有記載又被俄軍運走了10大箱，從此不曾出現。

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食安問題追追追竟剝廟牆當肥料
我手中相機拍了又拍，激動不已……比一次大戰更早些已是西方帝國主義的強弩之末，但西方「探險家們」（其中包括日本）沿中國絲路的掠奪方興未艾。
眼前這些是位酒商出身的德國人亞伯特•馮•勒寇克（Albertvon Le of coq, 1860—1930）盜運的。而面對偷盜行徑，事後他本人解釋是「必須之借」，由於他「遠征」新疆時，當地的「局勢動盪」，同時農人又有將廟牆上的黏土剝下拿來充當肥料的習慣。
他甚至覺得他「保護」了這些文物。但歷史的諷刺在於，在他的「保護」和「借」之下，這些在沙漠靜靜存在了十幾世紀的文物（西元3至13世紀），卻大半消失於二次大戰的戰火，這該是勒寇克當初始料未及的罷？！
當我走出Dahlem博物館，似乎覺得更了解了柏林一些。

 《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141027/36170558/趕往阿鼻地獄
趕往阿鼻地獄
2014年10月27日 
早上8點半看門診，發現已經坐在診間門口的榮民老杯杯，不斷催促護士要將他的號碼往前提……這麼早看完病後要做什麼？又不是年輕人還上班？
去台中吃一家老字號肉圓，菜才端上來，我座位四周已立滿等位子的人。店家也不管客人多食不知味，依舊讓新來的客人不斷湧入，各自禿鷹似地尋找目標。生意已這麼旺，有差這一點？還是店家也明白，最快「趕」走客人增加翻桌率的方法，就是讓下一攤客人盯著上一攤？
走遍全世界，似乎只華人的餐廳會讓客人站在餐桌旁等。連「吃飯皇帝大」都還可以這樣趕，那人生還有什麼不能趕？不趕？
我匆匆吞下肉圓，恍然明白原來「趕」是我們的民族記憶，伴隨以往多苦難的流離、戰爭、天災人禍的記憶，化為不自覺的文化制約，總在捷運或電梯門打開，或任何眾人聚集的某一剎那顯靈。
趕著逃難，逃荒，逃命。怕晚一步就吃了大虧，就天人永隔，就一無所有，就天地變色。
是下意識裡有這罔罔的威脅在。即使已高度都會化的上海或台北，依舊如此。表面大家守法排隊，意識底層依舊爭先恐後。

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食安問題追追追美人面前也要趕
記得一年去墨西哥旅遊，大夥在一家菸草店買雪茄。店員是位豐胸偉臀的拉丁美女，以她美美長指甲的手慢條斯裡地敲計算機，一面含情脈脈對著每人微笑，彷彿連結帳她也必須風情萬種。
而我們這群氣極敗壞的台灣人早失去耐性，有人大叫：「這在台灣10分鐘就結完，她已經算了快一個半小時……」
她雨刷似的長睫翕動著，一吐舌：「對不起，又算錯了，重來……」
她快樂地又重新按起計算機，一副身在天堂的模樣。
而趕著下個行程的我們，活像在阿鼻地獄。
原來，我們是各自帶著自我地獄的民族，終其一生不斷地趕，包括趕入……棺材。

《我的雲端情人 陳克華》

今日一則新聞

有台北市民向台北市政府投訴..

在網路媒體把台北市以天龍國為其代名詞..有貶低台北市人之意

後來台北市政府轉投訴NCC..請中央主管機關NCC.慎重處理...

....

此新聞最後會有什麼好結果..實在難以期待

畢竟每個人的民主素養到什麼程度大家最清楚

族群仇恨來自政治因素

選民沒有讓部份市長候選人選上..當然不忘酸選民一下..

讓市民後悔一輩子

這種小鼻子小眼睛 小動作不斷的秋後算帳..

不就是這些酸民的唯一尋求慰藉的嗜好吧..