http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150330/36464494/嬰兒房震撼
嬰兒房 震撼
2015年03月30日 
一般人大約很少有機會進入大醫院的嬰兒房。我是說，一天可能有數十甚至上百個嬰兒出生的大醫院。
一個初生嬰兒就只是一小團通紅潮濕軟肉。但數十、上百個初生嬰兒排排陳列你眼前，那就叫做「業力現前」。
《阿含經》裡佛陀曾「勸阻」人類生育，認為生殖本身並非一件可喜可賀之事，反而應該感到傷憂。大乘經典裡地藏菩薩甚至告誡不可因為生子而殺雞宰羊大宴賓客。
當我還是個實習醫師時，產科的嬰兒房也是值班範圍，一頭栽進去，先被餵奶時的一片嬰啼所震懾。似乎是有一個共通的看不見的生理時鐘，時間一到嬰兒「軍團」一起哭起來，護士們一陣忙亂。
而且每個初生嬰兒長得幾乎都一模一樣。
一樣的醜。
之後這些嬰兒漸漸長成各自的樣子，連同卵雙胞也越來越不像，在佛家眼中，這也是因果業力使然。因為世上沒有兩人的起心動念，身口意業是相同的，所以也就沒有人的面容形貌完全相同。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!老人面容漸漸相似
但隨著年紀增長，人口老化，我的眼科門診老人愈來愈多，也發現老人的面容愈來愈相似。
大約是臉上垂墜皮脂的構造十分類似，老人的臉除了相似的皺紋，還有眉毛變粗，眼裂變窄，眼袋明顯，法令紋變深，老人斑浮現，髮際線後退等等這些共通的變化，使得一張張原本個性明顯的臉，變得近似。以佛家觀點：人一生不都在愛染貪瞋中度過？「老」也是共業的一部分呵。林肯說：人年過40要為自己的容貌負責。其精神也類似。
因此在門診中偶爾遇見長得特別好看的老人，總是暗中讚嘆。因為好看的老人比年紀輕的俊男美女，更加稀有。

《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150318/36441489/我正忙著死亡
我正忙著死亡
2015年03月18日 
過完年，老友相聚喝春酒。談起年前幾個年齡相若的名人相繼猝死，大家都不勝唏噓。然後話鋒一轉，互問最近在忙些什麼？有的說忙上班、講課，有的忙種花、拍鳥，有的則是忙旅遊、帶孫。我說我忙著閉目養神，眾人一聽，立刻狐疑地瞅著我。但那的確是我最近每天都要做兩三次的事。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!人在江湖心已亡
在過了為生活而奔波的年紀後，大家還是很忙，沒事也要找事做，忙得不亦樂乎，正可顯示生活的豐富與個人的重要。但閉目養神，不就是閒著沒事幹，成了要被擠出人生舞台的「櫻英美代子」嗎？怎麼能說是忙呢？
其實，我每天也有一些大小事要忙，將閉目養神列為最愛，是覺得暫時歇個腿，先把問題搞清楚了才是重點。而人生至此，總算領悟，很多問題是只有閉上眼睛，才能看得更明白。
多年前，我曾到幾個醫學院開的「生死學」客串一堂課，談死亡的文化與歷史觀。當時，我總是以大文豪歌德母親的一個故事開場：有一天，歌德的母親臥病在床，她的一位不知情友人叫女僕捎來邀請函，想邀她去參加一場聚會。歌德的母親躺在床上，細聲說：「請轉告妳家夫人，我無法與會，因為我正忙著死亡。」
喜歡這個故事，覺得它一語道破了生命的某個真相。其實，我們每個人也都在忙著死亡，只是沒有歌德母親那樣忙而已。忙者心之亡，當你人在江湖，忙著為爭名逐利而迷失自我，變得麻木不仁、甚至出賣人格，不就意味著心靈的死亡嗎？而當你可以自由自在去忙著自己喜歡做的事時，忽然看到死神揮起鐮刀，收割走身邊的一個人時，你才知道你那隨心所欲的忙，其實是心在逃亡，忙著逃避死亡。
閉目養神讓我看清過去忙的究竟是什麼。不只在逃避死亡，我還逃避社會，對不想看的人與事閉起眼睛。我不想再逃亡，也無法一直閉目養神，那怎麼辦呢？我決定在新的一年要睜大眼睛，一方面對死亡保持警覺，像明天死神就要來收割般熱切生活、享受人生；一方面要忘記死亡，像能長生不老般不斷擬定新計畫、展開新工作，為社會做點什麼。它，其實並不難，因為忙和忘，只是心的位置擺得不一樣而已。

 王溢嘉《煉心術》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150316/36438441/死亡之默
死亡之默
2015年03月16日 
讀佛經有一段令人不解的故事。
當佛陀自知年老不久於人世，召來長久隨伺在側的弟子阿難，問他可願意求佛陀長久駐世，如果他求了，佛陀便能長在人間，渡眾濟世至少再一阿僧祗劫。
不料佛陀連問了3次，阿難都像著魔似地心神恍惚，不出一語，於是佛只好長嘆一聲，於80歲那年圓寂辭世。
因此阿難在後世文獻裡飽受責難，佛法會滅，佛無法為末法眾生說法，都可以歸究於阿難在這緊要關頭失神緘默。連阿難自己事後都懊悔，只能以魔鬼從中施法，一時「鬼迷心竅」來解釋。
佛經裡阿難一直是個最具「人間性」的代表，他是佛陀親堂弟，有著相似的威儀美貌，又言語柔軟，處世圓融，被佛陀指派為僧團「機要秘書」，舉凡對外發言交涉，對內管理僧眾，都由他一手處理。更由於長年親近佛陀，比別的弟子更有機會聽聞教法，甚至代為說法，因而有「多聞第一」美譽。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!接受女人進入僧團
可多聞並未使阿難早早開悟（阿難是惟一在佛陀死後才證阿羅漢的大弟子），反而為佛陀生前40年的傳教事業，帶來諸多事端麻煩。最為人熟知的，便是他的軟心腸，求得佛陀甘冒佛法傳世「少五百年」的遺憾，接受女人進入僧團。即便例行的布施分餅都還扯出與女眾的「曖昧」糾紛，《法華經》更有他被愛慕他的女人施咒險些破戒的故事。
當時印度女人社會地位甚至低於首陀羅（賤民），且兩性關係比起漢文化來又開放不知凡幾，女人進入僧團的管理令佛陀頭痛不已，這些不得不說是阿難的特殊性格使然。
然而整個大乘的精神卻又在阿難這個人物身上具體呈現：現世的圓融，慈悲無分別，服伺佛陀及大眾不證涅盤。
誰說他不是真正一個大菩薩？

《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150202/36364317/一絲不掛
一絲不掛
2015年02月02日
天主教單國璽主教過世好一陣子了。記得數年前他來醫院演講，講題為「劃向生命的深處」，引的是聖經「劃到深處去，撒網捕魚吧！」日前於網路讀到他逝世前不久寫下的病中感言，舉自己3次當眾大小便失禁的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字架上垂死的耶穌有一段距離的問題， 徹底得到解決。
有回他因兩天沒大便，吃了瀉藥半夜藥性發作，叫醒男看護攙扶去入廁。誰知剛進廁所糞便就撒在地板。當時男看護滿腹不高興，單主教形容：他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，如同大人訓斥小孩子一樣。……每句話猶如利刃，將我90年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!掏空自己 才是真相
經歷3次類似經驗，單主教領悟：九旬病翁一生所累積的榮譽、頭銜、地位等，對於牧靈、福傳……雖然有了不少幫助，但是有時……讓他自滿……甚至成了他追求的目標。
至此他原先的困惱迷惑竟解開了：「加入耶穌會將近70年，每日祈禱……感覺和天主相當接近。但是和胸膛被長槍打開，「掏空自己」，赤身露體，一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，卻有一段距離。我只能站在距離祂3個台階的地方，哀傷地觀望祂，卻無法上到山頂祂的十字架傍陪伴祂。」
原來平常於教堂看見十字架上的耶穌是經藝術手法美化的。當時耶穌應該全裸， 渾身血痕，且「胸膛被長槍打開」—猶如在急診或病房可以遇見的那些慘不忍睹的人類身體。
讀到單主教由「劃向生命的深處」走向「掏空自己，登峰聖山」的生命進程，才了解這才是真正修道的「真相」，才是耶穌為人類「贖罪」的本懷……

 《我的雲端情人 陳克華》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150112/36321727/正午的陰影
正午的陰影
2015年01月12日
去探望一位癌末住院的老師。住了有一段時間我才得空，大家都以為他已出院了，誰知又多留兩天，因此原本探病的人潮稍歇，我在無事的午後時分來到，竟得以和他多說了些話。
畢竟是學禪的，他在言語間並不避諱提及死亡：「很奇怪吧？一提起死亡，每個人不約而同都用黑暗來形容，惟有西方一個哲學家用正午的太陽來形容死亡。中午的陽光強烈到沒有人能直視，惟能低頭看著腳邊每個人自己的影子……由死亡投下的陰影。」

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!我一面聽著，以詩人的本能，直覺地喜歡這個譬喻。

「努力」健康只因怕死
之後他出院了，理由是肝臟的轉移已大到無法手術切除，何況還有大腦的轉移。
正午的陽光照耀著萬事萬物，如此平等一致，如此鉅細靡遺，我們卻太習以為常以致毫無所覺，直到不得不躺下，仰面看見為死亡所照亮的天空，才頓悟死亡其實一直都在。
一位固定上健身房的朋友，告訴我他健身時認識了一對老夫婦：「他們幾乎一年365天風雨無阻。」朋友說：「每天有氧、重訓、瑜伽、Combat、提拉皮斯……，都70好幾了，體力好得不得了，那老伯手臂的二頭肌比我的還要發達，還要漂亮。」
成為好友以後，他還知道這對銀髮「健康楷模」還大量使用有機蔬菜食品，吃的是五穀米，外加各種營養補充劑，每半年體檢一次……等等。
「應該可以活到100歲罷？」我羨慕地說：「搞不好還不止……」
但一面又想：這樣的「努力」健康，背後支撐的力量應該還是「恐懼」罷…… 「害怕」死亡，「害怕」老病。
不知為什麼，總覺得這樣的生活還是有些缺憾，似乎距離真正的「健康」，還有一段距離。
大概因為我看見死亡如正午無所不在的陽光，在他們身上投下了陰影。

陳克華《我的雲端情人》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141209/36254133/敬自己一杯
敬自己一杯
2014年12月09日
喝多了以後，就看得出來一個人過得好不好。
我時常覺得，白天實在太長了，長到了像是一部捨不得剪接的紀錄片。醒來的時候就想著，又是這樣的一天啊，總得要人模人樣的一天：站在手扶梯的右側，等著公車上的人下車再上車；在每一封電子郵件的最後寫上Best Regards，在電話裡說著人五人六的話。還在當記者的時候，我總在截稿的時候看著窗外的夕陽：總算又是一天了，又可以去喝了。

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看新聞不加蘋果粉絲團對嗎?!我一向是不喜新的人。好不容易找到一間可以一個人去喝的小酒館，就可以日復一日地去。許多友情也就這樣喝出來了，喝著喝著就可以掏心掏肺了。我後來算了一下，我最要好的朋友都是能喝的。想來是因為不喝的話，我們都不算是友善親切的人。說是害羞也好，說是小心也好，我們都不是會一下子就把自己拿出來給別人看的人，並且，也不想要收下太急著交給我們的心。

酒後亂的不是性
酒精是好的，它會勸我們與人為善，勸我們放過自己。要我們想哭就哭，要我們今朝有酒今朝醉。酒帶我們去找人，找那個躲在我們體內的小男生和小女生。
於是優雅的他會在喝醉了以後傻笑，好強的她則會崩潰。話很少的他會說個不停，秀氣的她開始滿場飛奔。
到這裡都還算是好的，還不會出事的。我最害怕的是原來，在那個看來沒事的人的體內，有著強大的恨意。他們喝醉了說起愛，可是那愛的裡裡外外都是恨。拿酒杯往自己頭上砸、拿棍棒砸破對方車窗、接連著地打2、30通電話、打不通就傳上百條訊息。砸爛自己和對方的手機、在吧台大哭著吼叫、說著「他憑什麼？」「我不會讓他好過的。」「他不能這樣對我。」
都說酒後亂性，亂的哪裡是性呢？亂的是我們露出的馬腳。藏得再好，酒都拎著你出來。酒會叫你看著：「你看看你現在過著什麼樣的日子。」
至於我自己，實在是個喝酒後很乏味的人。過去的幾次愛情破敗，喝多了就是哭，誰來就抱誰哭。現在的日子普普通通，喝多了以後更無聊，就是站起來叫車回家。然而我還是貪杯，喝了以後，心會鬆一點。比較容易感動，比較像在活著。

大A《女朋友男朋友》

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20141124/36225012/攝魂攝苦
攝魂攝苦
2014年11月24日 
9月時去了山西平遙，已是秋涼。黃塵遮日的老城，百姓過著明清情調的日子，田字型格局的城牆上，角樓依舊輝煌，城垛依舊儼然。張藝謀曾經在這裡拍攝了一部《大紅燈籠高高掛》。
而平遙國際攝影展竟然已經超過10年了。當初， 是誰想出了這個好主意？而且聽說水準一年超過一年。
當初，是誰想出了這個聰明絕頂的好主意？昔日的各個廠房倉庫、柴油機廠、綿織廠、還有文廟道觀、城隍老商號，都變成了展場。一走進去便出不來似地，有的場地真的大得難以想像。
也真的展覽要夠大，展出的作品要夠多（超過兩萬件），且夠多樣，水準夠好，才夠讓人思考攝影的本質和現今的變貌。
走馬看花，攝影真是「苦」。報導類作品不斷定格人類的苦難……戰爭、天災、城市邊緣弱勢、污染、社會不公不義，在在無非是苦。不但驚心動魄，而且鉅細靡遺。

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食安問題追追追鏡頭後有貪婪有絕望
而美麗的風景、自然生態、人文歷史，甚至人像，卻也仍然是悲哀的。因為拍下的瞬間永遠是過去的了，逝去的，不再留存的，光影的屍身。
所有呈現在相紙上的，現實裡都已不再存在。攝影這項藝術簡直就是為和時間辯證，為定義死亡而發明的。
而攝影者呢？一個個把臉埋在攝影機後，屏息凝神，食指猛按，鏡頭瞬間如機關槍掃射過千百「物象」。萬中求一，只求其中有一張符合「心象」的作品，而往往不可得。這其中有貪婪，也有絕望。
攝影究竟是引導，還是阻擋了人類的眼睛真正去「看」？
天眼無界，法眼難逃，佛眼無見。如今人手一機，自拍自貼，既「解放」了攝影，也讓攝影陷入了浩劫。
在平遙古城邊走邊拍，好幾個整天下來，突然想到：放下相機，何等自在？

《我的雲端情人 陳克華》

http://n.yam.com/cna/china/201005/20100530189416.html
連跳省思 台商引進慈濟精神
  
中央社╱中央社 2010-05-30 14:43

（中央社記者郭玫蘭上海30日電）台商頂新集團負責推動企業人文的台籍幹部劉文豐今天說，頂新引進慈濟人文精神，特別從品德教育著手，並帶領員工關懷社會，傳達善與愛理念，避免類似富士康員工跳樓事件。

富士康員工接連跳樓，讓大陸台商企業省思企業文化問題，頂新集團最近引進慈濟人文大愛精神，重視員工的身心發展。

頂新集團人力資源幹部劉文豐目前是便利餐飲連鎖事業部經理，主要推動企業人文，與員工公共關係相關，他今天和中央社談到引進慈濟文化的情況。

他說，在富士康深圳工廠，有很大的員工生活區域，當中頂新集團開設了一家德克士炸雞店和一家康師傅牛肉麵店，員工都比較年輕，但沒有受到此事件的影響。

劉文豐說，平時就有針對員工進行教育訓練、身心關懷等課程。

他說，慈濟在台灣致力於推動社會責任、品德教育、環保等，頂新集團董事長魏應交認為應該吸取慈濟文化的優點，適時引進到頂新的企業文化中，加強社會責任與環保責任教育。

劉文豐說，去年3月左右開始引進慈濟人文理念。，他認為，要避免員工自殺，應該從品德教育著手，公司聘請了講師授課，並讓員工觀看相關影片。

他說，公司希望藉此傳達善與愛的理念，也傳達每個人都是一家人的信念，不管是來自大陸哪一省份，只要心理上有什麼樣的困難，都能和頂新集團每個同仁分享。

劉文豐說，他們會盡全力幫助，把同仁當作家庭的一份子，不會讓員工感覺孤單一個人，也會教導他們尊重自己的生命，也尊重別人的生命。

他說，公司也會帶領員工參與關懷社會的活動，讓他們了解到，社會上有很多人比自己還苦，讓員工學習惜福、知福，利用空餘時間盡一點社會責任。

例如，劉文豐說，把員工帶去孤兒院、敬老院，特別是敬老院，將沒有血緣關係的老人，當成自己的親人，幫助老人洗腳、剪指甲、慶生等，這樣的活動每個月會舉辦一次。

他說，慈濟在大陸舉辦冬令發放，還有汶川地震賑災等，頂新集團員工有人擔任志工，大家會懂的如何相互陪伴與關心。

頂新目前在大陸員工有6萬多人，直接接觸到慈濟文化的約有1萬2000多人，推動的區域以長三角為主，特別是在浙江杭州的工廠，推行的時間比較長。

http://n.yam.com/cna/fn/201005/20100529155192.html
12跳凸顯中國結構和兩岸分工問題

中央社╱中央社 2010-05-29 10:53

（中央社記者康世人新加坡29日專電）新加坡「聯合早報」今天刊登評論文章，從富士康最近發生的「12跳」談起，認為若只是「血汗工廠」還好處理，但恐怕牽動的是中國大陸社會結構性問題和兩岸分工模式。

文章並認為，中國大陸一旦從廉價世界工廠轉型，台商將首當其衝。

文章說，跳樓輕生成了風潮，讓人不禁要問，為何時下青年在相對安穩的年代，選擇如此輕易結束生命？

文章指出，中國經濟發展是要讓一部份人先富起來，然後逐漸達到共同富裕。但顯然的，經濟發展不均所引發的社會矛盾和不公，卻不會在經濟發展過程中自動消失。

文章說，在這個過程中，外界看到的是接二連三的躁動，前陣子不斷的有人去學校殺學童，現在是不斷的有工廠員工跳樓。它涉及的恐怕是官方不得不正視和解決的社會結構性矛盾問題。

在兩岸分工問題上，文章指出，大陸廉價的勞動力配上台灣以科技立國的實力，自上個世紀90年代以來，逐漸形成了「台灣訂單、大陸製造」的電子業生產鏈分工模式。

文章表示，2000年後，台灣電子業生產線，除晶圓和面板較敏感的高科技產業之外，其他幾乎都往大陸轉移，區域也從原本的珠三角走向長三角。經過30年的整合，「中台聯軍」成為韓國人害怕的Chaiwan概念。此時此刻，兩岸電子業生產鏈已密不可分。

文章說，12跳之後，讓人不禁要問，大陸廉價生產大軍，是否一去不復返？如果兩岸的產業鏈分工模式已是無法改變的趨勢，未來台商要如何因應大陸人力結構的改變？

文章指，大陸爆發缺工潮，台商急得跳腳，大陸推動勞工合同法，台商的薪資成本增加，大陸一旦從廉價的世界工廠轉型，台商勢必首當其衝。

文章說，12跳之後留下許多問號，但明確的是，它既是大陸社會轉型的縮影，也是兩岸產業分工未來走向的縮影。現在是富士康遭跳樓潮，難保另一家台資工廠不會出現類似的事。

文章認為，12跳不只是富士康的問題，也不只是郭台銘的問題，它是台灣的問題，更是大陸的問題。