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摩西接受差派回到埃及 － 出埃及記第四章
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司布林
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神將自有永有的名字告訴摩西，也再度說明摩西將會領以色列人出埃及，但是摩西還有問題，他提到憑據，因為以色列人會繼續質疑他的權柄，就像四十年前的那個以色列人一樣，別人會說神並沒有差派你，一切都是你自己亂講的，空口說白話不值得相信。結果神給摩西幾個憑據，一個是手中的杖、丟到地方變作蛇，從它尾巴拿住後又變回杖；另一個是將手放到懷中就染了大麻瘋、再放一次就復原。若以色列人不信這兩個神蹟，就從河裡拿些水出來倒在乾地上，這些水必變成血，以色列人一定會相信亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神真的差遣他。(經文：
出埃及記第四章
)
我常在想這幾個神蹟，實際上是神與摩西同在的記號，讓別人相信神與他同在的記號。只是不知這些記號是否能隨時使用、還是要等神的命令在使用？我常覺得跟隨神的人有時會不太確定神是否真的與自己同在，如果能夠有神的杖在手中，迷惑時就將杖丟到地上、看到變作蛇的杖就知道神仍與我們同在。只是這似乎就變成憑眼見、而不憑信心了。理論上、跟隨神是沒有很簡單的方法與公式的，只有認真、努力地聽神的話。神差派人、給人使命，祂同時給他記號，代表神與人同在。
摩西又提出第四個問題，摩西說自己不是能言善道的人，從前是這樣，就算神向他顯現之後也是如此，他是拙口笨舌的人。照
使徒行傳
中、司提反的說法，摩西在四十歲之前學了埃及一切的學問，說話行事都有才能。如果司提反說的是真的，摩西為何自認為是拙口笨舌的人呢？或許摩西在曠野四十年，已經忘了要如何說服別人，以至於他對自己缺乏信心。只是一個服事神的人應該也要體認到，他的服事並不是靠自己的口才、靠自己的說服力，真的只能倚靠神。
神對這個問題的回答是：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖
我們所服事的神是創造主，一切都是祂創造的，祂若要摩西口若懸河地說服群眾又有何困難呢？祂告訴摩西，我一定會賜給你口才，不必擔心這個。
曾經看玖妮艾力生的書中提到這段經文，她談到殘障朋友的殘障問題，這邊神說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖相信很多
人的殘障也是出於神，神會負責到底，不會推卸責任。
摩西最後告訴神，請祂差派另外的人去，講了這麼多，顯然摩西還是不太有信心，所以他跟神討價還價，希望神考慮派其他的人去作這麼大的事情。
摩西的這些反應真的就像我們一般人的正常反應，有時神的引導臨到我們時，我們會有許多的擔憂，其中絕大部份可能都是不必要的。但神願意解除我們一切的憂慮，因為祂顧念我們，所以祂給人很多的保證與安慰。只是神的意念高過我們的意念，當神幫我們解決所有的問題後、我們還是不順服，神也會發怒。
講了這麼多，摩西還有這種反應時，神就發怒，但縱然發怒，祂還是配合摩西的說法，祂告訴摩西，他的哥哥亞倫是能言善道的人，祂會差派亞倫與他配合。他們的配合方式還很特別，亞倫會為摩西說話，摩西將要告訴百姓的話告訴亞倫，在他們的配搭裡面，亞倫就像摩西的口，而摩西就像亞倫的神一樣。
摩西手中的杖變成了神的杖，因為以後他不再牧羊，而是要用這杖來行神蹟，雖然這杖看起來沒有什麼改變，但是有神的同在，它就成了神的杖，同樣的，當我們遇見神之後，或許外表看起來沒有什麼改變，但是其實我們已經成為神的門徒，可以發揮不同的功用與光輝。
摩西向岳父辭行，帶著妻子、兒子回埃及去，神也再次告訴摩西要將神蹟行在法老面前，只是祂會使法老的心剛硬，以至於最後神會殺法老的長子。當神差派人去行祂的事工時，神會隨時預備人，將人所該知道的事顯明出來。
在借宿的地方，神要殺摩西這段話我有點看不懂，或許是談到摩西行割禮的事。
神告訴亞倫來找摩西，找到之後，摩西就將一切的事都告訴亞倫，他們去招聚以色列的長老，將那些記號的神蹟行出來，以色列人就相信他的話，只是有時我在想，所謂的相信實在分成很多不同的品質，以色列人現在相信了，但是當遇到痛苦、不順時，他們的信心就動搖，這種相信的品質似乎不太高。當然，我自己可能也會這樣，真的要求神的憐憫。
神給人同工的機會，同工之間必定要彼此信任，摩西將一切的事都告訴亞倫，他們也將一切的事都告訴以色列長老，並不隱瞞什麼，坦白與誠實是彼此信任的第一步。
受苦的人知道神顧念他們時，都會得到很大的安慰，因為知道自己的受苦不是徒然無益的，因此當以色列人聽到神差派摩西來拯救他們、領他們出埃及時，他們的心都得著安慰，低頭向神下拜。因著這種安慰與希望，人才能得著力量忍受痛苦。只是有時人也會誤用這種盼望，以為神要顧念我們，因此我們就不會再受到任何痛苦，後來若再遇見挫折與痛苦，就會懷疑：神真的要顧念我們嗎？甚至懷疑神真有能力嗎？願神幫助我們，讓我們的信心經得起考驗，像在火爐中煉過的精金一般。
我是司布林(spring)啦！
本文於 修改第 1 次
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