回歸教育的根本、引發孩子的主動性、喚醒孩子的自覺，是教育走向春天的基本領悟。但是，如果只是為了「引發」而「引發」，為了「喚醒」而「喚醒」，必然又讓所有教育者開始崇拜那些看似高超的教育技巧，顯然又偏離了本書的初衷。

★習慣才是教育的最終落腳點

  對於教育者來說，需要一個可以引發孩子主動學習、喚醒孩子自覺的內在體系，我把這個體系叫做「養成教育」。習慣才是教育的最終落腳點。

  習慣與品格之間存在著一種線性關係。教育猶如海上行船，必須依著正確的航向行駛，否則，船越大越有觸礁沉沒的危險。也就是說，人格就像那條航線，決定了人的發展方向。如果健全的人格是一座大屋子，要進屋裡去，就需要找到大門和門把，否則也是不得其門而入。這個大門的把手，就是我們的「習慣」。過去我國德育的失敗，就是把德育目標定得比天高，都忽略了要從生活的細小行為著手，而呈現出了「假大空」的低效局面。

  一切的成功都是做人的成功。良好道德品質的形成，最終必然落實到優良的外在生活行為上。因此，我們應該從行為角度來說明習慣與品格的關係。

  我們常說「習慣成自然」，意思是說，習慣是一種自然動作，是不假思索就會不自覺地、經常地、反覆地做，例如每天都要做的刷牙、洗臉，這些行為是不需要事先計畫或思考的，沒做反而會覺得怪怪的，那就是習慣。

  習慣不是一般的行為，而是一種定型行為。著名兒童心理學家朱智賢教授認為，習慣是人在一定情境下自動去進行某種動作的需要或傾向。例如，兒童養成在飯前、便後或遊戲後一定要洗手的習慣，這已成為他們的需要。培養某種習慣就是指長期養成某種不易改變的行為方式，那是一種學習的成果，是條件反射的建立、強化並自動化的結果。

★兒童教育就是培養好習慣

  人們通常把習慣分成好習慣和壞習慣。這種分法雖然簡便，卻很籠統。＜兒童教育就是培養好習慣＞這本書從不同的角度對習慣進行了較為細膩的分類，歸納出來主要有：

  一、按習慣的價值分為良好（積極的）習慣和不良（消極的）習慣。凡是對人的學習、工作和生活等起積極作用的、適應人的正常需要，且對人具有正向價值的習慣，就是良好的習慣或積極的習慣，例如節約能源、堅持運動等。反之則是不良的習慣或消極的習慣，例如不講衛生、酗酒、吸煙等。

  二、按習慣的層面分為社會性習慣和個體性習慣。社會性習慣多是強調與他人發生聯繫的習慣，通常體現為適應公共生活領域的習慣，例如遵守交通規則、愛護環境、有禮貌等。個體習慣是社會個體所獨有的習慣，例如有人習慣早睡早起，有人習慣晚睡晚起；有人習慣早上運動，有人習慣晚上運動。

  三、按習慣的水平分為動作性習慣和智慧性習慣。動作性習慣主要是一些自動化的身體反應和行為動作。這種習慣比較簡單，形成的時間較短，也較容易訓練，例如飯前便後洗手、早晚刷牙洗臉等。而智慧性習慣比較複雜，層次更高，需要較長時間的訓練才能形成。這類習慣主要涉及的是思考方式、情感和心理反應的內容，例如做事一定要先有計畫、凡事三思而後行、實事求是、質疑等。

  四、按習慣與能力的關係分為一般性習慣和特殊性習慣。一般性習慣與人的一般能力要求相一致，例如善於觀察事物、勤於思考等。特殊性習慣與特殊技能和能力要求相適應，例如建築師、藝術家等職業所要的利用表象構圖的習慣等。

  五、按不同的活動領域分為學習習慣、生活習慣、工作習慣、交往習慣。這是按照人們日常生活的主要領域來分的，還可以進行細分，例如學習習慣可分出預習習慣、複習習慣、作業習慣等。

  六、按出現的時間分為傳統性習慣與時代性（現實性）習慣。從歷史上傳承下來的習慣可以看成傳統性習慣，隨著社會的變遷人們在現實生活中形成的新習慣就是時代性習慣，比如乘電動扶梯靠右邊站立的習慣等。

  我們都知道養魚的關鍵在於「養水」，要使水的溫度和酸鹼度適合魚的生長。相對的，人也需要「養心」，這才是養成教育的起點。心正則身正，身正則行為正，這是養成教育的真諦之一，也與儒家思想契合。

~以上資料摘自《方法用對了，教孩子就不累》林格◎著
人類智庫【人類文化】出版