★沒有祕密的孩子長不大

  只要可以自主管理，人就會為自己而努力。也就是說，當我們的孩子有了責任心，就有機會把注意力轉到學習上，就會逐漸明白：我是為自己上學的！

  這正是我們教育者夢寐以求的結果。讓孩子喊出「我是為自己上學的」這個心聲的秘訣，就在於培養和鞏固孩子的責任心。

  首先，責任心萌芽於「擁有自己的秘密」。先賢曾說：「沒有秘密的孩子長不大！」其次，責任心必須紮根於「在錯誤中受到懲罰因而內疚」。因此，教育的確也需要適度的懲罰（但非體罰）。

  允許孩子有秘密，尊重孩子的隱私，是教育者的基本道德；但更重要的是－沒有秘密的孩子，心靈世界是單調的、狹窄的。

  允許孩子有秘密，是幫助孩子走向獨立的踏腳石。從教育學的角度來說，走向獨立是現代人的基本特徵之一；而擁有個人祕密並能恰當處理這個秘密，正式走向獨立的要素。秘密往往與責任相連，並且要獨立承擔責任。

  相信大多數的家長都偷偷翻過孩子的書包，或是偷看孩子的日記。但是有一項調查顯示，70％的孩子都強烈反對父母這一行為。孩子需要有自己的世界，在他的世界中摸索、碰撞，更在過程中知道問題的邊界，找到解決問題的方案。任何粗糙的插手，都會讓孩子在找尋座標的過程中感到被監視，甚至感到被羞辱。

★孩子要賞識也要懲罰

  懲罰是必要的，就是要讓孩子為自己的過失負責。

  孩子由於年幼，缺乏知識和經驗，經常會犯錯，這本來就是很正常的，一點都不奇怪。重要的是，要讓孩子了解自己的過失，並且承擔責任。美國前總統雷根在他的回憶錄中也提到一個故事：

  十一時，雷根有次踢球把鄰居家的玻璃打碎了，鄰居要他賠12.5美元。他只好回家找爸爸。雷根的爸爸瞭解了事情的經過後，要雷根自己去想辦法。雷根他很難為地說自己哪來這麼多錢？於是爸爸就先借給他這筆錢，但是要他一年後償還。從此以後，雷根就辛苦地打工賺錢。經過半年的努力，終於存夠了12.5美元，還給了父親。雷根在回憶錄說，藉由這件事，他開始了解什麼是責任，懂得一個人要對自己的過失負責。

  孩子犯錯的時候，就是教育他責任感的最佳時機；因為內疚和不安會使他急於向外求救。此時若能給予自省的機會，孩子就能體會到「不經一事，不長一智」的道理，由此走向成熟，讓孩子刻骨銘心，日後成為一個有責任感的人。

  近年來盛行「賞識教育」，不過清醒的人都知道，單純的賞識是不可能教育好孩子的。在教育的十八般武藝中，適當的「懲罰」也是必要的。因為人的成長是艱苦的，是「先苦後甘」式的不斷自我更新。但這裡所說的懲罰不是教條，更不是單純的打罵，而是以民主為內核精神的自我懲罰。

★教育者最好少一隻手

  我們可以想像，如果自己只剩下一隻手，在孩子面前，大人反而成了需要孩子幫助的人。這樣一來，孩子不但能順利地完成自己的事情，還能在幫助大人的過程中學習獨立。很可惜的是，在少子化這個人類史上的奇蹟面前，父母和老師都恨不得可以長出三隻手、四隻手，結果反而大幅延遲了孩子的自主與獨立。

  盧梭在他的名著＜愛彌兒＞中自問：「什麼是最好的教育？」他自己回答說：「最好的教育就是什麼也不去做。」這話不敢說是真理，但的確發人深省。反觀我們現在的教育者是不是做得過多了呢？孩子們常常不是為了自己的理想而努力，而是為了父母老師的目標而奮鬥；比較起來，這種結果還真不如「什麼也不去做」！

  過度教育導致事與願違，一部份原因就是教育者不僅用雙手在保護孩子，甚至恨不得多生出幾隻手，多長出幾隻眼，死死盯住孩子，奢望孩子因此就能走向大人為他設想的未來。

  「少一隻手」並不是對孩子放任自流，而是在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發展的空間。也許你會發現，這時孩子所得到的收穫，會遠比你期望的要多得多。

~以上資料摘自《方法用對了，教孩子就不累》林格◎著
人類智庫【人類文化】出版

  經常有人問我，教育的本質是什麼？我通常會用四個字來回答－「心靈感應」。這裡所說的心靈感應，絕非是那種江湖術士的通靈術，而是指兩個心靈之間的高度默契。甲骨文的「教」這個字，右邊是個「文」字旁，中間有一個「心」字。現在的漢字經過幾次演化後，那個「心」看不見了。從本質上說，教育就是「以心靈感應心靈」的過程。

★「心」是一切經驗的基礎

  對教育本質的解釋有很多說法，只是角度不同而已。我之所以認為教育的本質是心靈之間的感應，是從東方文化的核心價值去看的。相對於西方文化的分析、邏輯和抽象，東方文化較側重模糊、概括和覺悟。但不論是東方文化還是西方文化，若從「自身發展」這個根本問題進行思考，東西方似乎又是統一的，沒有根本上的差別，性質都相同，只是表現的內容和形式不同而已。

  ＜二十四孝＞裡有一個「囓指心痛」的故事：孔子的學生曾參對母親很孝順。有一天去山裡砍柴，家裡來了客人，他母親等了很久，見兒子還沒有回來，母親急得就咬了自己的手指。這時孝順的曾參忽然感到一陣心痛，就知道家中應該有事，於是急忙背柴回家。這就是母子間的心靈感應。

  「心」是一切經驗的基礎，它可以創造快樂，也可以帶來痛苦；它創造生，也創造死。「心」的第一個層面是「凡夫心」，這是會思考、謀畫、欲求、操縱的心；也是會暴怒、猶疑不定、反覆無常的心。但是，除了凡夫心之外，我們還有一個更深層的本性，那是永恆的、不被死亡及任何外界事物觸及的心，那是萬事萬物的核心。

  在教育的過程中，如果我們過於依賴大腦，依賴心理學技術，依賴知識的傳遞，就會使我們的心靈失去了知覺、感應的能力。唯有能夠感應到身邊的每一個人、事、物的本質，才能活潑我們的生命，讓它自由。

★教育須回歸到心靈深處

  歷史上東西方的聖人先哲都用了不同的詞彙來闡述這個基本的心性：基督教稱它為「上帝」，印度教徒叫它「婆羅門」，佛教徒說那叫做「佛性」。所有宗教都有一個基本核心，就是這個根本的心性。

  我們在日常生活中常被種種情緒、思想和慾望所主宰。但儘管如此，我們依然能極其清晰、深刻地感受到自己另一個平靜清明的心靈；可能是在欣賞一首美好的曲子時，可能是在寧靜的大自然中流連時，可能是在品嚐日常生活的點點滴滴時。當我們看到雪花翩翩飄下，看到太陽緩緩升起，看到一束光線射進屋裡，都能瞥見自己內心深處那無比的寧靜和美好。這些光明、安祥、喜悅的感覺，都曾出現在我們每一個人身上。這就是那不變不滅的「心」在作用。

  慾望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質。身處陋巷的顏回，只有粗糧清水，但仍快樂無比；宗教的苦行者可以在極其惡劣的生存條件下，感受到常人難以想像的幸福。所以，「幸福」不是看你得到多少、擁有多少，而是看你可以感受到多少。

★孩子才是教育的主體

  回歸心靈深處，代表著一種生活態度的徹底改變。從向外看轉為向內看，從關注外在物質的追求，轉回到凝神觸摸自己的內在生命。這對大多數人來說是一種難以理解的全新生命體驗。

  每個人都會有許多內在的恐懼，難免會不自覺的去迴避向內看的生活，甚至為擺脫這種莫名壓力，更留戀在刺激熱鬧、吵雜忙碌的外在生活。在這個急功近利的社會裡，人們往往把「向內看」的反思與修練，視為一種怯懦和消極的行為。我們不斷埋怨生活過於忙碌，但卻依然忙錄如故，為什麼？難道就是為了忙著賺更多錢，然後找時間去「休閒」嗎？

  過去幾十年的教育從未把孩子看作教育的主體，多是以知識傳授為思考中心，來設計教育的內容與形式，把孩子當做知識的接收器，而不是知識的主宰者。孩子無論何時何地都只是個「被教育」的對象，在整個教育過程中，始終處於被動、消極的地位。我要毫不客氣地說，如果教育無法做到讓孩子心靈感動，將是一場虛幻的泡沫，教育的期待成果將離我們越來越遠。

~以上資料摘自《方法用對了，教孩子就不累》林格◎著
人類智庫【人類文化】出版