達爾文於一八五九年分析生物演化的奧秘，提出其進化論，指出人是幾百萬年前由猩猩演化而來的。這種理論是嚴重冒犯基督教教義的說法。如果達爾文的理論是在中世紀伽利略時代公布於世，他的下場一定可與伽利略相比，虧得達爾文是生在啟蒙後的歐洲。雖然如此，達爾文的理論提出後一百年的一九五四年，教皇庇護十二的手諭，仍將達爾文的進化論解讀為一個沒有實據的假說，等於賞了達爾文手背之罰。但轉眼過了才半世紀，現任教皇若望保祿二世已擋不住近年來迅速累積的科學證據，在他的一九九六年的通諭中宣布達爾文的進化論，已有足夠的科學證據來佐證它不是一個假說。可見面對近年來累積的科學證據，教會也不得不面對現實。

初期人類的腦容積，繼承黑猩猩的特徵，充其量不超過五百西西。北京協和醫學院研究的結果顯示，在周口店出土，五十萬年前左右出沒該地區的北京猿人，其腦容積已經大到一千一百西西。今天六十億現代人的腦，又已經增大到一千四百五十西西左右。腦容積量的增加，表示現代人腦作用比演化成為人類的原始人複雜，而機能種類也多了。演化帶給人類許多猩猩做不到的新技能，其中最重要的莫過於整合、分析與思考的能力。人類不但思考、分析、求知，更有了複雜的情緒來當作生活的「伴奏」，使生活的內容更複雜而處處帶起詩意來。這些能力顯然寓於現代人的腦所新發展出來的所謂新皮質，其中最明顯的是額部。北京猿人的頭顱雖比猩猩大到將近後者約三倍，但他的額部比我們現代人的額部平坦得多，因為他們的額葉不發達。北京猿人的思考能力因此不但有限，也一定缺少作邏輯分辨、作富於智慧的決定而付諸實行的能力，因為額葉的功能就是司掌這些腦際工作。

思考是教養的原動力

於是人類在進化的路程上，成了會思考、辨別是非、邏輯推理的特種動物。人一到能作較為複雜而成熟的剖析事由的年齡，應該利用教育把這支思考的刀子磨亮磨利，用它解決生活上的問題，排除其障礙，建立風格，否則思考之刀會立即生繡鈍化。思考與修正，可以導引人成熟為杜會人，因此思考是教養與風格的原動力。

亞里斯多德在他的鉅著《形而上學》裡開門見山，說求知欲是人的本性，打破砂鍋問到底，求知必須運用腦力的思考，是不容置疑的道理。被封為現代哲學鼻租的笛卡兒（ReneDescartes），把人體分為作思考的理性與機械性動作的肉體，他認為人的特徵或存在的意義，關鍵在人能思考，他最膾炙人口的一句話﹁我思，故我在﹂就是這種見解的結晶，我相信任何人都聽過這句話。如果我從反面推敲這句話的意義，會有另一個說法：不善於思考，就不能過一個配稱為人的生活，因為生為人就該思維，而探究事理的能力是人類物種的指標。如果再追究下去，不思考、分析事由的人，根本就不配稱為人。依林奈（CarolusLinnaeus）於十八世紀給人類的林奈式拉丁文命名物種的方法，人類叫Homo Sapiens。HomoSapienS的意思是「聰明物種」，或「有智慧的物種」的意思。我們既生為現代人，如果不知運用自己的思考與智慧，只迷迷糊糊過日子，這頭銜恐受之有愧。

我敢說，任何人都有過發現人是不停地在思考的動物的經驗。舉一個例子說明，我早上六點鐘就起床走健步機（treadmill），把要走的時間、距離或步伐輸入機器的電腦開始起步，卻無時無刻會有去查看數字好確定還要走多少時間的誘惑。我發現抗拒這種誘惑，只有一個方法──  就是去想別的事。換言之，是用另一個思考強迫自己忘掉看還剩多少時間的慾望，別無他法。若不這樣，至少也必須時時刻刻故意提醒自己，不去查看標示器。這種現象全因為人是無時無刻不在思考運作的存在。

事實上我們每一天所消耗的能量，百分之二十是花在腦中樞的，你坐在那裡不做任何動作，這能量的消耗比例也變化不多，佛教坐禪強調摒除雜念，以達到淨空腦中的境界，這種境界一般人不易達到，如果是我，還得靠上述自己的法寶應付，才能奏效。根據弗洛伊德的說法，人在睡眠中思考的動作還是不斷，睡眠時的能量消耗也不例外，做夢是一個好例子。有人甚至於說夢是人的意識與無意識不受空間與時間限制的對話。思考既然無法避免或打斷，如何把這不停的運作導入有意義的軌道，建立有意義的人生觀，是人的生涯裡的大挑戰與考驗。

(待續)