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人之初,性中性
故人自一出生,旬子云:[人之初,性本惡],而孟子卻說:[人之初,性本善],這兩位聖人都各據一方,根據人類最初行為表現。
例如：[人之初,性本惡]，這是旬子對人特性之一種用[批判性做為警惕，以達對人之教育與激勵之定點定位]。而[人之初,性本善]卻是孟子對人特性之一種用[讚賞性做為鼓勵，以達對人之教育與獎勵之定點定位]。
然而人之好壞, 可由嬰兒一出生時之試驗得知,若先給[甜水]喝, 則以後絕不喝[苦水],若起先給[苦水]喝, 則嬰兒沽嚕沽嚕的喝下, 即使每日繼續喝[苦水],嬰兒並不會拒絕,日後有機會再喝[甜湯]亦絕對會接受的, 由此證明:[人之初,性中性],隨出生後所接觸之環境,所學習之[為人處事]之方法的不同, 所累積之[善]或[惡]的結果一定不會一樣的。因此人類之性最初無所謂[善或惡]之分, 只有在生長中接受週遭環境各種各樣的[物與情之剛柔強弱快慢], 隨心之慾望與生存需要所產生之[各種迷惑], 在[心隨物變]的條件下,“在取得物之條件中，用損害人與損害己之做法，這之後，才能分出[善與惡]之人性. 故旬子與孟子之間，無需爭論，這是旬子孟子著作之後各家學者所站立之出發點不同而已， 然人自身對[人性]之教育重要點，是否拿捏得準,只好讓人類一代一代的探討與學習下去了。因為『你要的不一定會是我要的』『我要的也許會是你要的』『我不要的也會是你要的』『你要的也會是我要的』『你不知道的也會是我要的』，『你知道的不一定我知道的』，『你想要的說不定是我的忌諱』，『我想要的也許你最討厭的，加諸於你身上是痛苦的』『你想得到的是讓你快樂，可我卻是最痛苦的』‧‧諸如‧‧你認為，你想要從別人得到什麼呢？這些，決定你有沒有受教育與自我教育得很好呢！
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