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透透澈澈與真知！
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凡夫
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透透澈澈與真知！
肉眼所見，是物之表面，耳朵所聽，是斷續之聲音的累積，無法全面，全面則雜，像在禮堂中聽所有人的說話聲。而所掌握觸摸之處乃點之移動，觸摸的多與寡，是點的斷續之聯接，雖成面，乃外表，無法觸知其內在。以鼻嗅，以每一呼吸，都是一鼻新鮮空氣所帶之不同物質，由眼、口、鼻、耳、觸覺，僅能接受到「事物」之一半而已，也即是「形」「色」「味」「質」，膚淺者，乃據這些所見，不加以省思。故「神」「韻」之所寄，唯其形體，五官感覺不到，它無臭、無色、無味，了解它，要全然的投入與經驗之累積。
例如：何謂「酒」？從未接觸到它的人不知「酒為何物」？教其酒只聞其味，聞其味以嚐些許，嚐些許與多嚐，以至喝醉：慢慢喝與狂喝，灌幾杯就跑與灌而不跑；喝後頭不暈，微暈，暈醉；由飄飄然到頭重腳輕；微醉，大醉，爛醉；由酒之麻辣，體膚發紅，發白，發青；經由體膚之汗…等，每一種都是「酒的經驗」，故不知酒，知道酒(知識上之知)，看過酒嗅過酒，嚐過酒，喝過酒，醉過酒，「知酒」，但「知」有「頻率」，有多知與少知，有真知與透透澈澈的知，…『酒』之經驗為例，對事務(物)認知是否「透澈」之省思。想酒，觀酒，飲酒，測酒，醉酒各有他的見地，觀酒者知酒色，思酒者知酒誘，聞酒者知酒香嚐酒者知酒醇，醉酒著知酒力，測酒者知酒烈，對酒認知各有見地。以上各項，是例舉，然乃變以下各種心情而影響，認知與反應「知」的限制。
厭酒、怕酒、懼酒、愛酒、嗜酒、迷酒，清酒各有喜忌，對酒認知各有偏執，聽說酒可也？觀酒可也？嗅酒可也？嚐酒可也？暈酒可也？醉酒可也？愛酒可也？恨酒可也？迷酒可也？想酒可也？無論如何都是認知的法門之一。任何一種法門都可以隨各人之喜忌，可以偏執為〝自己主觀〞，然而，無論偏於「喜」愛或『忌』諱，能夠認知深刻者，往往都是喜愛與忌諱都接受與嚐試者。因為這種人已運用理智與感情結合之圓融。
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