當楊過在絕情谷，三天三夜不眠不休等不到小龍女，看著斷腸崖前小龍女所刻下的「十六年後，在此重會，夫妻情深，勿失信約！」，發自肺腑的幾句話，震得山谷皆鳴，只聽得四周山峰傳來：「怎地妳不守信約？怎地妳不守信約？不守信約．．．不守信約．．．」；相信，很多讀者看到這一幕，也會與楊過一樣有心碎的感覺吧！？

　　因此，我們不禁要問，若楊過與小龍女，是照金庸原先之設定，也就是說，《神鵰俠侶》在楊過跳下斷腸崖這個萬丈深谷後，已經是算結局的「全書完」；那麼，小龍女在斷腸崖所刻的「善意謊言」，對楊過來說，也只是讓他在死前，多經歷一次萬念俱灰的傷心絕望罷了！？在人生或情愛上，這種「善意謊言」，是否真有其必要性呢？

　　對此一問題，我們應先釐清，什麼是「愛」？《神鵰俠侶》書上，對所謂的「愛」，有很好的比喻詮釋；那就是，當小龍女身受全真五子一招「七星聚會」和金輪法王輪子的前後夾擊，身受重傷、命在垂危時，仍絲毫不顧念自己，定要問明白楊過怎會少了一條手臂；那是因為，在小龍女心中，楊過實比她自己重要百倍千倍，她可以一點也不顧念自己，但卻會全心全意地關懷著他。

　　也就是說，若我們真「愛」一個人，那就會愛惜對方遠勝於愛惜自己；因此，在凡事都為對方著想之「愛」的基礎上，我們就不難理解，為什麼小龍女在臨死前，會留下那種十六年後再相會的「善意謊言」。

　　因為，我們根本不知道，死後會是怎樣的一個世界、光景！難道，我們只為了害怕「死」的那種不可知，就必須把我們心愛的人，也一起拖下水？而且，誰敢保證，我們可以在黃泉路上，一起攜手同行呢？人，就是要活著才有希望，才能創造出意義！愛一個人，就應該給他希望、讓他的生命活的有意義，而不是一起讓他「活」在一種不可知、毫無保障、又會讓人感到害怕的境界裡。

　　至於，還活在人世上的一方，若還真的愛已經不在人世的對方，就應該站在對方的立場來想；對方關懷、在乎、愛惜的是你，當然希望你能夠有希望、有意義地活著！否則，若你不是因為天災人禍等等不可抗力因素，而自己結束了自個性命，想要跟隨我到一個不可測又讓人害怕的另一個世界，那實在是太糟蹋上蒼所給你的才能；於是，在「天生我材必有用」的生命意義上，你就辜負了我對你的一片愛惜之意。

　　那麼，活著的一方，該如何來看待這種「善意謊言」？這一點，我們不妨可以學學，《論語》上的「毋必」，或《莊子》上的「早計」；意思就是說，我們不應該「早就算計」到未來會發生什麼事，而「期必」未來的那件事，必然一定要發生才行！如此一來，才不會有期望的壓力、與失望的威脅。

　　老實說，未來的事，有多少因素會左右到它，我們不知道，也不能保證什麼一定會或什麼一定不會發生！就拿黃蓉說小龍女，是被大智島的南海神尼帶走一事來說好了，就算真有南海神尼其人，那小龍女十六年後不來赴約，說不定是在海上遭遇了海難，或者遇到颱風以至於拖延了時間，也有可能大智島上遭逢了地震、傳染病之類的天災．．．等等；所以，小龍女沒辦法來，或無法準時到達。

　　萬一，小龍女，她也有可能像段譽跳崖後被大樹擋到救了一命，但十六年後，若因故在楊過跳崖後才趕來，那真是情何以堪！？所以，我們說楊過「執著」了！我們不該「期必」什麼一定會發生，即使是一位很重信用者，所給我們的保證、承諾、約定等等，也是一樣！

　　我們是該原則地相信，別人所給我們的承諾，不管它是不是「善意的謊言」，尤其是愛我們之人所給予的；但是，我們也應該有一種心理準備，那就是，這個承諾，在未來，也有可能會因為不可抗力之因素，而不會兌現！而且，在我們等待（但不可「期必」它會符合自己心願）之同時，我們仍應該做自己該做的事、盡自個該盡的責任，如楊過在等待的這些年來之行俠仗義，才不會辜負愛我們之人的一番愛惜之意！