真不知道「一日為師,終生為父」這句口號,是由誰先喊出來的?在中國的「五倫」,也叫「五常」--君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友中,並沒有師生這一倫啊!
若照孟子「父子之間不責善,責善則離,離則不祥莫大焉」,對照子路曾表示過對「子見南子」之不悅,而孔子也只能自辯來說的話;那麼,師生比較像「朋友」那一倫;以往,不也常「師友之道」並稱嗎?所以,師生倒像曾子所說「君子以文會友,以友輔仁」。
韓愈的《師說》,不是有:師所以「傳道、授業、解惑」、「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」、「道之所存,師之所存也」;即表明了,師弟間的關係,是可以終止、解除的;這一點,老頑童得其真髓,只要有我不會,或比我好的武功,我都可以拜其為師。也就是說,弟子有可能青出於藍,這時當年的老師,反有可能成為學生也說不定,只要他還有學習之心的話!
因此,就師生關係可以終止、改變的這一點來說,絕不可能像「父子」間是永不可變的天倫一般;況且,現在的師生關係,倒比較像是生意上的權利義務關係,繳錢、拿文憑;那麼,師生既已不存在天倫的父子關係,是不是就表示其可以光明正大的戀愛合理化呢?
在師所以「傳道、授業、解惑」來說,若有了師生戀,「傳道」這一項,或許少了些莊嚴,但還不至於會有所影響,「解惑」也是一樣;但是,「授業」這一項,可能就會出現問題,除非二人練的是林朝英想像能和伴侶同使的劍法,但現實是要「如何運用技能」的問題,所以多少都會有所影響,例如時間、學習吸收、能否專注等等問題。
並且,現代的教學方式,大都是集體式的,若老師只單單與班上某位學生有了特殊的情感;那麼,這位老師是否能在傳道、授業、解惑,甚至是世俗所注重的評分上,能給予其他同學相同平等的對待呢?私情與公益,「人」(且不論他是不是老師)是否真能分開處理呢?
因此,吾人贊同像《神鵰俠侶》中的楊過與小龍女般,只有一對一(老師與學生的數目)、沒有血緣關係、其間也沒有強迫、詐欺的師生戀;至於年齡、社會地位等等的差距,那是戀人間該自己去克服的問題,與本題無關;而比較不願其發生的,是那種在團體關係中,會有虧職守的師生戀;另外,像長官對下屬、老闆對僱員也是一樣的情形。